PSYCHOLOGIE IJÎTERMENTALE ET PSYCHOLOGIE SOCIALE QQ

Durkheim, lui, dirait : la société, c'est la solidarité. Mais il distingue, dans sa Division du travail social, deux sortes de solidarité : la solidarité organique ei, au dessous, la solidarité mécanique^ Celle-ci, qui « relie directement l'individu à la société sans aucun intermédiaire », « dérive des ressemblances ». Elle est à son maximum « quand la conscience collective recouvre exactement notre conscience totale et coïncide de tous points avec elle : mais à ce moment notre individualité est nulle... ; nous ne sommes plus nous-même, mais l'être collectif. Les molécules sociales qui ne seraient cohérentes que de cette seule manière ne pourraient donc se mouvoir avec ensemble que dans la mesure où elles n'ont pas de mouvements propres, comme font les molécules des corps organiques — ?sous ne la nommons [cette solidarité] ainsi [mécanique] que par analogie avec la cohésion qui unit entre eux les éléments des corps bruts, par opposition à celle qui fait l'unité des corps vivants'-. » On voit les analogies et les différences de cette solidarité mécanique, par similitudes, lorsqu'elle est à son maximum, avec la socialité absolue, par imitation, de Tarde. La société, de part et d'autre, repose sur la ressemblance ; mais ici sur une ressemblance qui se fait et là sur une ressemblance qui existe. Ici les diversités individuelles sont à l'origine, et elles sont assimilées par l'imitation ; là, il y a homogénéité initiale, qui résulte de rhérédité', et les diversités ultérieures sont éliminées, réprimées, — jusqu'à ce que la division du travail les assimile en les utilisant. — Or, il nous semble qu'il faut compléter Tarde et Durkheim l'un par l'autre, mais en établissant des distinctions plus nettes que ne le fait même Durkheim — qui

Phil.. nov. 1901, une lettre du second, ibid., déc. 1901, une discussion entre eux, à l'Ecole des H''^* Et"* soc, résumée in Rev. inl. de Soc, fcvr. igo4.

1. Cf. la distinction de Tônnies : Gemeinschaft und Gesellschaft (1887).