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sociaux comme des choses. Il doit reconnaître que ces faits ont une nature spécifique ; qu'ils procèdent de la société — qui est une synthèse sui generis ; que, s'ils relèvent de la psychologie, c'est d'une psychologie spéciale, — distincte de la psychologie individuelle et qu'il s'agit de constituer : « La pensée collective..., dans sa forme comme dans sa matière, doit être étudiée en elle-même, pour elle-même, avec le sentiment de ce qu'elle a de spécial'. »

Yoilà qui est précis et vraiment scientifique. 11 y avait là, tout au moins, une hypothèse à vérifier ; mais cette hypothèse, aujourd'hui, est justifiée plus qu'à demi. C'est faire fausse route, nous semble-t-il, que de ne pas s'engager dans la voie de cette sociologie objective, que de ne pas adopter un programme si judicieux : étude de la vie du groupe en tant que groupe, détermination rigoureuse de cette réalité qui résulte de l'interaction des consciences individuelles et qui, quoique composée des individus, se superpose et s'impose à eux ; pour arriver à cette détermination de façon méthodique et progressive, utilisation et perfectionnement des sciences particulières relatives aux diverses catégories de faits sociaux : car ces sciences solidaires, en se pénétrant chacune de l'idée sociologique, aboutiront peu à peu à une sociologie synthétique et positive.

I. Règles, p. 12. — Voir, outre les Règles, É. Durkheim, La sociologie en France, in Rev. Bleue, 19 et 26 mai 1900; E. Durkheim et P. Fauconnet, Sociologie et Sciences sociales, in Rev. Phil., mai 1908; E. Durkheim, même sujet, dans un ouvrage collectif déjà cité, De la méthode dans les sciences, pp. 259-280 ; Fauconnet et Mauss, art. Sociologie dans la Grande Encyclopédie. Cf. Rivista italiana di sociologia, 4® année, n° 2; Sociological Papers, I, et diverses discussions de la Société française de Philosophie (nc^t. celles qui sont citées, p. i']'], n. i). Sur les origines de la pensée de Durkheim, voir deux lettres de lui adressées à la Revue Néo-Scolastique, t. XIV, pp. 606 et suiv., à propos d'articles de S. Deploige et recueillies par celui ci avec ses réponses dans Le conflit de la morale et de la sociologie (191 1). La conception du réalisme social « m'est venue en droite ligne, dit Durkheim, de Comte, de Spencer et de M. Espinas ». Voir de ce dernier, sur cette conception, in Rev. Phil., mai 1901, a Être -ou ne pas être n ou du postulat de la sociologie.