Enrico Narducci, Op. laud., p
4- Nous avons commenté précédemment ce passage (T. III, pp. 99-100).
5. Gulielmi de Conghis Op. laud., Hirsaug-iensis, p. 00; Beda, coll . i \t\o- ; Honorius, col. 59.
6. Enrigo Nardugci, %Op. laud., p. 29. — La phrase qui commence par Astrologice vient, en réalité, après celle qui commence par Astronomice ; nous avons interverti ces deux phrases afin de les placer en regard des phrases correspondantes de Guillaume de Conches.
quœ ibi non sunt, quia ibifallitur visus.
Sic tractât inde Marcianus, Hipparchus.
Astronomice tract are, est dicere ea de illis quœ sunt, sive ita videantur sive non, sicut Julius Fir micas et Ptolomœus.
Cum enim dicitur : Tegit omnia Cœlum, astronomicum est, et sic videtur. Vel œther dicetur cœlum, quia diversis stellis cœlatus est. Ignis dicitur firmamentum quia, calore suo et stellarum effectu firmat et tempérât omnia subdita.
dine cœli etiam quœ ibi non sunt, quia fallitur vis oculorum vel intellectus cordis.
Astronomice vero tractare, est ea quœ sunt de illis dicere, sive illa videantur sive non ; et quomodo tractât Julius Firmicas et Ptolemœus, et unusquisque reliquorum, secundum puram veritatem, dans régulas postea et prœceptascire operari, quœ dicuntur esse etposse sciri, vel fieri seu devenir e.
Unde dictum est : Cœlum tegit omnia, et istud est astronomicnm, quia sic videtur. Ut dicitur œther cœlum, et cœlum dicitur firmamentum, et firmamentum cœlum vocatur etc. ; cœlum quia est cœlatum, et cœlum quia celât quœ sunt et non videntur etc., ut quœ creduntur et sunt, vel non creduntur et sunt, aut non sunt et creduntur vel credi possunt.
Ces rapprochements ne sauraient, croyons-nous, laisser place au moindre doute ; la Philosophia Boetii est un remaniement et une amplification du Hep C ôiSa^stov.
Ils suggèrent aussi, nous semble-t-il, une autre remarque : Lorsque le Pseudo-Boëce ajoute à ce qu'a dit Guillaume de Conches, le sens de ses additions, quand elles en ont un, ne se rapporte pas à celui du texte ; ses remaniements obscurcissent et faussent une pensée juste et claire ; en somme, l'auteur de la Philosophia Boetii nous apparaît comme un commentateur, aussi verbeux que peu intelligent, du Ilepl SiSa^ov.
Si Barthélémy de Parme est bien, comme l'a supposé E. Narducci, l'auteur de la Philosophia Boetii, nous devons nous attendre à rencontrer, au Tractatus Sphœrœ, plus d'un passage tiré du rispi OLoaçewv.
l'astronomie italienne
Nous trouvons, en effet, au Tractatus Sphœrœ, les traces nombreuses d'emprunts faits au Ilspl o\oaç£(ov ; mais, en général, la prolixité de Barthélémy a dissocié les chapitres concis de Guillaume de Gonches, et les phrases de celui-ci se trouvent séparées les unes des autres par de longs développements qu'introduit celui-là. Il n'est cependant pas fort difficile, au moins en certains cas, de retrouver le texte primitif dans le discours où il a été noyé.
Prenons deux exemples où les ressemblances du Tractatus Sphœrœ et du Qspl o'.Sa^éiov ne sont point niables. Le premier nous est fourni par le chapitre relatif aux deux colures :
Guillaume de Gonches 1 Barthélémy de Parme 2
De duobus coluris.
Post hos sunt duo coluri
quorum principium est in medio Septentrionis.
Sed aller inde per Cancrum ascendit et descendit per Capricornum, rediens ad idem principium. Alter inde vadens per Orientem et Arietem, rêver titur per Occidentem ad suum principium. Et ita in summo Septentrionis se inter sécant, et cœlum in quatuor quadrantes dividunt.
De duobus circulis sphaerae qui dicuntur colluri.
Sunt alii duo circuli in sphœra constituti qui dicuntur colluri
Item principium eorum est in medio Septentrionis , . .
Sed unus eorum ascendit per Cancrum et descendit per Libram 3 et Capricornum, Rêvertens ad idem principium.
Alter vadit per Orientem in Arietem, et rêver titur per Occidentem et Libram ad suum principium. Et ita in summo Septentrionis ambo circuli sese intersecant, dividentes sphœram cœli in quatuor quadrantes
Dicuntur aulem coluri quasi colon uri, id est membrum bovis sylvestris.
Si quœratur unde dicitur collurus, id est unde derivatur hoc nomen, dicimus quod derivatur a collon grœce, quod latine interpretatur membrum, et urus, id est bos sylvester.
r. Gulielmi de Conchis Op. laud . ; Hirsaugiensis, p. 33; Beda, col. ii43; Honorius, col. 61 .
