Thémistius, loc. cit.; éd. cit., pp. io3-io

l'Intelligence active est seule éternelle ; l'intelligence matérielle, qu'il nomme encore intelligence organique parce qu'elle est comme l'outil (opyavov) de l'Intelligence divine, est anéantie lorsque le corps se dissout, de même qu'elle avait été engendrée lors de la formation du corps. « L'Intelligence divine1, disait Alexandre, agit sans cesse, car elle n'existe qu'en acte. Elle agit à l'aide de son outil, lorsque cet outil a été engendré par la combinaison de certains corps suivant de justes proportions ; dès lors, en effet, elle accomplit un certain acte en une matière, et cet acte en une matière, c'est notre propre intelligence... Comme elle est partout, cette Intelligence divine demeure même dans le corps dissous par la décomposition, tandis que l'intelligence organique est détruite ; elle est alors comme l'artiste qui travaille encore lorsqu'il a rejeté ses outils, mais dont l'œuvre n'est plus matérielle ni organique. — cO Geïoç Noù; àél piàv svzpyeï (Sio xal eortv svEpyslqi), xal Si' opyàvou Si, OTav £x ttjç ffuyxpta-etoç xtov crajiJiàTtov xal *zt\ç £uxpacuxç yév7]Tou opyavov toioûtov. erXtx^v yàç -/}St) Tiyà tots èvépyeiav êvEpyeï xal êariv oOtOs 7ip.£T£poç vouç.... A)vAa 7(5 TravTayoO slvat. |j.£V£». xal £v £x T7tç £Xxpî(7E(oç otaA'JOfiivto gtco ji-aTt. ç>9eipopiivot) toj opyavwcou, to; 6 T£yv^ïY}ç a.TûoêxXwv Ta opyava èvspyeï j/iv xal tot£, où p^v uXtxrçv xal opyavixYjv £V£pyet.av. »

Cette théorie qui fait naître l'intelligence en puissance lorsqu'une certaine combinaison d'éléments est parvenue à constituer un corps humain, qui la fait mourir au moment où le corps ainsi composé se dissocie, cette théorie, disons-nous, semble à Thémistius contredire l'enseignement du Stagirite. Âristote, selon lui, tout en subordonnant l'Intelligence en puissance à l'Intelligence en acte, la regarde, elle aussi, comme douée d'une existence éternelle et séparée de la matière. « Il est évident2 qu'il les suppose toutes deux séparées de la matière ; il admet, toutefois, que l'Intelligence active est plus complètement séparée de la matière, qu'elle est j)lus impassible, qu'elle est plus pure de tout mélange ; en nous, c'est l'Intelligence en puissance qui, dans l'ordre du temps, est engendrée la première ; mais c'est l'Intelligence active qui est la première par nature et dans l'ordre de la perfection ; l'Intelligence en puissance n'a même pas la priorité dans l'ordre du temps ; en vous ou en moi, elle se manifeste la première ; mais, d'une manière absolue (àTcXwç), elle n'est pas la première. »

L'intelligence qui est soumise à la génération et à la mort, ce