Vaujany, le Caire j etc., pages

ridée de leur fête des Tabernacles, dont le but était, disait-on, de rappeler la vie du désert, et qui avait à la fois un caractère agronomique. On la célébrait le quinzième jour du septième mois. Les cabanes se dressaient dans les rues, dans les cours, jusque sur les toits ; on y employait le myrte, Tolivier, le palmier. Le peuple restait sept jours dans ces cabanes ^ Au retour de la captivité, la célébration de cette fête a dans Néhémie Paccent d'un cantique de renaissance : « Allons à la montagne, cueillons-y des rameaux feuillus de myrte et d'olivier, des branches de palmier et d'autres beaux arbres, afin de faire des tabernacles ainsi qu'il est. écrit ^. »

Comme on l'a très bien remarqué, le Tabernacle des Hébreux (Mischkhan), ce temple portatif, n'était qu'une tente semblable aux tentes de luxe des chefs nomades ^. Il était formé d'une boiserie d'acacia soigneusement doré, revêtue à l'intérieur d'une tenture de lin tordu aux couleurs d'hyacinthe, de pourpre et de cramoisi. Des figures de kéroubim, et, selon Josèphe, de mille fleurs, avaient été tissées dans la trame. Les tapis, au nombre de dix, étaient réunis cinq par cinq et formaient ainsi deux groupes; cinquante nœuds couleur d'hyacinthe et cinquante agrafes d'or les reliaient. Quant à l'extérieur, la tenture était de poils de chèvre et de peaux de béliers teintes en pourpre; Ips agrafes y étaient d'airain au lieu d'être d'or. L'ouverture était à l'orient comme dans les sanctuaires égyptiens;

1. Lëvitique, XXIII, 34-43; Josèphe, Antiquités, III, x; Munk, PalestinCy page 188; Ledrain, Histoire d*Israél, tome I", page i52.