CHAPITRE IV

butades, portaient des parasols, sans doute en souvenir de la tente *. Ces fêtes se célébraient à l'époque du labour et rappelaient, par leur caractère agricole, la fête des Tabernacles chez les Hébreux. On sait que des porteuses d'ombrelles figuraient dans la procession des Panathénées, et Phidias ne les a pas oubliées dans ses bas-reliefs ; ces sciadéphores étaient les filles des métèques qui remplissaient ainsi, dans les fêtes publiques, les humiliantes fonctions de porter les parasols des citoyennes^.

On retrouve encore l'idée des cabanes de feuillage et des tentes dans les rameaux portés aux processions et dans les tapisseries étendues sur leur passage :

It per velatas annua pompa vias^.

Je me souviens d'avoir vu, enfant, nos processions catholiques s'avancer dans les rues avec les prêtres en surplis, les jeunes filles voilées de blanc ^, entre des maisons tapissées de draps blancs et de branches d'arbres. C'était la pompe antique christianisée.

Des tentes il faut rapprocher les barques pavoisées, qui jouaient parfois un rôle analogue, par exemple dans les fêtes religieuses de la vieille Egypte. A Thèbes, le jour

1. Harpocration, au mot (rxtpov; scolics sur Aristophane, Ecoles., vers i8; Lenormant, Monographie de la voie sacrée éleusinienne, tome I'% pages i83 et suivantes.