op. cit

3. J. Ray, Essai sur la structure logique du Code civil français, 1927, p:4108;

empêché le développement normal du droit coutumier allemand : ; nous trouvons néanmoins, même en Allemagne, l'existence, au xr° siècle, du Saxen-Spiegel et du Swaben-Spiegel qui s’appliquèrent à des territoires plus étendus ? ; réunissant les traits communs des différentes coutumes, ils posèrent la base du droit futur. La formation d’un droit coutumier commun pour l'Allemagne paraissait cependant impossible à cause de la multitude et de la diversité des coutumes.

Il n’en fut pas de même en France où la rédaction des coutumes à la fin des xv° et xvi° siècles donna lieu à de nombreux travaux de doctrine qui étudiaient les traits principaux communs : ; c’est par l'intermédiaire de ces travaux que le droit commun coutumier passa dans le Code civil français.

Si nous essayons de dégager maintenant les éléments principaux communs * ; c’est par l’intermédiaire de ces caractérise et la distingue de la loi, c’est sa nature souple, évolutive. Celle-ci apparaît surtout lorsque la coutume garde encore sa forme orale ; née de la conscience du peuple, elle se modifie avec et suivant les besoins de cette conscience ; n’étant soumise à aucune forme extérieure, elle se transforme avec le plus de rapidité possible. Il n’en est plus ainsi lorsque la coutume, définitivement établie, prend la forme écrite ; ce qu’elle gagne en précision, elle le perd en facilités de transformation. Elle se rapproche par là de la loi écrite. |

Certes, le caractère évolutif de la coutume lui permet d’être à chaque instant d’accord avec les besoins ressentis, d’être continuellement en fonction de l’ambiance où elle évolue, mais en évoluant trop vite, elle est souvent difficile à constater et à saisir ; elle conserve un caractère peu précis, parfois confus ; aussi, si elle suffit aux

1. C’est ce que constate notamment Planck, op. cit, t. 1, p. 2; v. cependant même en France, Pothier, Introduction aux «Pandectae Justinianae en novum ordinum digestae, » (1748) qui déclare que le droit coutumier ast un droit « sans principes, sans lien, sans unité, formé au hasard d’un imas de décisions incohérentes ».