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tempérer par une bieaveUlance parfaite et une modération sioguliëre. Sa vie et ses mœurs, du reste, étalent à l'abri de tout soupçon. » Il prêchait d'exemple; sa mi^sou était propre, bien tenue, mais sans luxe; il méprisât l'argent, et Sanderus a une image charmante pour nous peindre son désintéressement et sa charité : a II ne cherchait point, nous dit'il, les brebis à cause de leur laine, mais la laine à cause des brebis ', » Précieux exemplel malheureusement trop souvent dédaigné.

Ces détails intimes intéressent, quand lis ont trait à un pareil homme. Pris sur le fait, tracés d'après nature, il nous le font connaître bien mieux que de pompeuses dissertations écrites après coup. • Il donnait peu d'heures au repos et au sommeil, continue Sanderus que je résume, et consacrait le meilleur de son temps à l'étude et à la prière. Il était toujours sérieux, ne s'abandonnait jamais à une joie trop vive, et aimait à répéter que la première des vertus, que devrait enseigner la théologie, c'est d'être modeste. Partout et toujours il prêchait la concorde, disant qu'elle devrait régner en maîtresse dans l'Église. On ne lui connut Jamais qu'une habitude : son dtner pris, il lui fallait se promener une petite demi-heure dans le jardin de l'évëché; après quoi, on le voyait retourner à ses occupations ecclésiastiques ou bien se livrer à l'étude, o

Ce n'est certes ni Theure, ni le lieu d'étudier, de discuter, non plus que de juger les doctrines de

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Jansenius et de chercher ai ses vues sur la GrAce, le ^ libre arbitre et le péché originel sont vraiment celles de saint Augustin. Le temps, dana sa marche rapide, a laissé tout ce bagage bien loin derrière nous. Ces disputes n'ont plus le mérite de passionner le monde, et l'esprit du siècle n'est pas là. Mais un point sur lequel j'ai tenu à me former une conviction certaine, c'est la conduite de Jansenius aux dernières heures de sa vie. Est-il vrai qu'arrivé à son moment suprême, ayant l'esprit affaibli par la souffrance, épeuré par des conséquences entrevues dans un moment de lucidité surnaturelle, troublé par la crainte de l'inconnu dans lequel il allait prendre place. Il ait renié son

s 11 est de commune tradition à ïpres et dans tout le diocèse, nous dit Foppens ', que Jansenius. sentant approcher ses derniers instants, demanda au moine augustin qui le soignait, de lui apporter son Augustimts et de le jeter dans le feu. Le livre, ajoute cette tradition, ne fut point trouvé par le moine, et l'évêque étant entré en agonie (in agoniam prolapsus), il n'en fut plus question. «

Cette version des derniers moments de Jansenius a été, comme bien l'on pense, fort exploitée par ceux que son livre gênait Elie équivalait à une rétractation, rétractation s in extremis », il est vrai, émanant d'un cerveau déjà troublé par les affres de la mort; mais quelle arme cependant que cette négation finale, ce renoncement suprême, cet abandon à la dernière