CANA ET LE CARMEL

jamais permis ce mélange que Les mœurs modernes

autorisent. La cérémonie de la noce durait sepl jours pour une fille, et trois jouis seulement pour une veuve. Ces jours de réjouissance se passaient ordinairement dans la maison du père de la jeune épouse; ensuite on conduisait celle-ci au domicile de son époux, au son des instruments de musique et des chants.

Jésus lit à Cana un autre miracle raconté par saint Jean. <( Jésus, dit l'écrivain sacré, vint de nouveau en Galilée, où il avait changé l'eau en vin. Or il y avait un grand de la cour dont le fils était malade à Capharnaûm. Ayant appris que Jésus était venu de Judée en Galilée, il alla vers lui, et le pria de descendre et de guérir son fils, car il était près de mourir. Jésus lui dit: Allez, votre fils se porte bien. Et cet homme crut à la parole que Jésus lui avait dite, et il s'en allait : et comme il descendait, ses serviteurs vinrent au-devant de lui, et lui annoncèrent que son fils se portail bien. ' »

Nathanaël était originaire de Cana; on croit que c'est le même que l'apôtre saint Barthélemi. Une petite basilique lui avait été dédiée; transformée depuis en mosquée, elle est abandonnée dspuis longtemps.

Avant de rentrer à Nazareth, nous avions résolu d'aller jusqu'à Séphoris, malgré un détour considérable. Le pays de Séphoris n'a pas de limites bien précises; on peut dire qu'il s'étend de la vallée de Cana à la plaine d'Esdrelon, et de la montagne de Nazareth

1 Joan. , iv.

au revers oriental des collines boisées qui se rattachent au vaste plateau du Carmel. La fontaine de Séphoris est à un kilomètre des ruines de l'ancienne ville, et à quelques pas de la moderne Séfurieh.

Sous le règne d'Hérode Ie'1', Séphoris était une place importante et par sa position et par sa population; elle devint môme, après Tibériade, la capitale de la Galilée. Des constructions considérables en avaient fait la clef de cette riche province. Après la mort d'Hérode, elle prit part à une insurrection formidable contre l'autorité romaine, et joua un grand rôle dans cette prise d'armes. Yarus, alors gouverneur de la Syrie, la réduisit en cendres, et vendit tous les habitants à l'encan, afin d'imprimer la terreur aux villes tentées d'imiter son exemple. Cette effroyable catastrophe n'empêcha pas les Juifs de la rebâtir, et beaucoup d'étrangers y établirent leur résidence et des entrepôts de commerce. Hérode-Antipas la fortifia, et lui donna Le nom de Diocésarée, parce que, par une basse flatterie, la nou- \ elle cité avait été consacrée au divin César. La prospérité sourit durant quelques années à la population mêlée qui se pressait dans son enceinte; mais comme la fortune est mauvaise conseillère, les habitants de hioeésarée trahirent à la t'ois les intérêts de leur patrie et ceux des conquérants. A l'approche des Romains, ils jurèrent fidélité aux vainqueurs, et, peu de temps après, menacés par l'année juive, ils protestèrent de leur dévouement à la cause de l'indépendance nationale. Tant de perfidie ne devait pas rester sans vengeance. Après la de>triielioii de Jérusalem . le Sanhédrin vint y chercher un refuge, avant d'aller s'installer