FORMERA NOTRE CORPS VIL ET ABJECT, POUR LE RENDRE CON

« FORME A SON CORPS GLORIEUX. Cependant, quoique l'effi- « cacité de la résurrection du Christ s'étende à la resurgi rection des bons aussi bien que des mauvais, sa vertu « exemplaire ne s'étend proprement qu'aux bons, qui sont « devenus conformes à sa filiation^ selon l'expression de « saint Paul (Rom. viii). 3) La résurrection de Jésus- Christ n'est pas la cause méritoire àe notre résurrection, parce que Jésus-Christ n'a rien mérité par sa résurrection.

i. Il semble qu'il faille plutôt prendre le mot trompette dans un sens métaphorique, et entendre par là, comme le dit saint Augustin (Ep. ad Honoratum), un signal très manifeste et très éclatant, qui servira» comme instrument de la puissance divine, à ressusciter tous les morts et à les citer au tribunal du Christ, de même que jadis on convoquait le peuple au son de la trompette. « Ce signal, dit Jungmann, consistera vrai- « semblablement dans U7i bruit qui, produit par le minis- « tère des anges, retentira dans tout l'univers et qui « aura^ pour ressusciter les morts, la même efficacité^

trompettes ; c'est ce que saint Paul appelle : « le « commandement^ la voix de T archange et la « trompette de Dieu. » Les mêmes Anges serviront aussi en même temps à ramasser les cendres d^un même corps et à le transporter de l'endroit où il ressuscitera à l'endroit où aura lieu le jugement (i). C'est pourquoi, au premier son des trompettes, Jésus-Christ descendra du ciel sur une nuée brillante, accompagné de la Sainte-Vierge qui sera aussi sur une nuée près de lui. Les plus grands Saints du paradis ressusciteront les premiers et seront transportés les premiers par les

« queûi la parole du Christ : Lazare, sortez du tombeau, « pour ressusciter Las^are. — Cette voix, quelle qu'elle soit, « dit saint Thomas, aura le pouvoir instrumental de <i ressusciter, non pas en tant quelle sera entendue, mais « en tant qu'elle sera proférée. De même la voix humaine « par le fait de l'ébranlement de l'air réveille celui qui « dort en frappant l'organe de l'ouïe et non parce quelle « est perçue intellectuellement ; car le jugement que nous « portons sur la voix qui vient à nos oreilles vient après « l'excitation de l'organe et ne la produit pas. (Jungmann, De NovissiMis, éd. 3=», p. 261). Voir Estius (in 1 Cor. XV, 52).

I. Les Anges seront en effet les causes ministérielles de la résurrection. Trois choses sont requises pour la résurrection : (a) que la matière des corps soit rassemblée ; (b) qu'elle soit disposée, d'une manière parfaite, à recevoir la forme du corps humain ; (c) qu'elle soit unie à l'âme humaine. La seconde et surtout la troisième opération ne peut être accomplie que par Dieu seul ; la première seule peut être le fait des Anges, et peut-être faut-il encore l'attribuer à Dieu seul qui a l'omniscience.

no LA THEOLOGIE AFFECTIVE

Anges sur des nuées lumineuses auprès de Jésus- Christ. Les autres Saints qui ne sont pas si élevés en sainteté seront aussi ravis près du Christ, non pas pour en être aussi près que les plus grands, mais selon le degré de leur mérite et de leur gloire. C'est ce que déclare saint Paul ; il parle de luimême avec une grande modestie et une grande humilité, car il ne se met pas du côté des plus grands Saints, mais des Saints moins élevés (i). Il dit en effet : « nous autres qui restons en vie^ « nous ne préviendrons pas ceux qui sont morts y> c'est-à-dire ceux qui sont les plus grands Saints et qui seront les premiers après Jésus-Christ ; « les morts qui sont en /ésus-Ch?'ist ressuscite- « ront les premiers ; » c'est-à-dire les plus grands seront ravis les premiers près de Jésus-Christ. Et « puis nous autres » qui n'avons pas une sainteté si éminente, « nous serons ravis avec eux dans les « nues et dans les airs au-devant de Jésus- « Christ » (2). Jésus-Christ en effet descendra sur