Catharin. in Comment

2. Il ne semble pas que ce soit là le vrai sens des paroles de saint Paul. D'après D. Calmet cité par Glaire (la Sainte Bible en latin et en français^ etc., t. 3, p. 1271), saint Paul parle ici comme si lui-même et ceux à qui il écrit devaient être témoins durant leur vie de la résurrection générale; mais son but, comme le croient les meilleurs interprètes, est simplement de se proposer comme exemple de ce qui arrivera à ceux qui existeront alors. C'est donc comme s'il disait aux Thessalonicivins : supposons que cela arrive de notre temps, ni vous ni moi ne précéderons ceux qui sont morts depuis longtemps -, tous les hommes ressusciteront ensemble,

une nuée brillante et tous les Saints sortiront du tombeau pleins de clarté et de lumière ; ils seront enlevés de terre pour être transportés au-devant de lui, qui est tout leur amour, pour le louer, le glorifier et le remercier de leur Résurrection, pour entendre de sa bouche divine l'arrêt de bénédiction éternelle dont ils sont certains, et aussi pour le suivre dans le ciel et y vivre éternellement heureux. Par conséquent^ conclut saint Paul, à qui Dieu a révélé ces particularités, « console^i- « vous les uns les autres par ces paroles. » Car il ne peut y avoir dans ce monde de consolation plus solide que celle qui résulte de l'espérance de la Résurrection bienheureuse (i).

Oh 1 le bonheur qui doit arriver aux justes au jour de la Résurrection, d'être ravis auprès de

dans un moment, dans un clin d'oeil, au premier son de la trompette, les plus anciens morts comme les derniers, et enfin nous qui vivons et que nous supposons être réservés en vie jusqu'à ce jour terrible, nous serons changés dans un moment, et nous deviendrons comme ceux qui sont morts depuis plusieurs siècles. Saint Paul, dit B. de Picquigny, « enseigne aux Thessa- « loniciens, pour leur consolation, non seulement que « leurs proches ressiLsciteront au temps delà résurrection H. générale, mais qu'ils ressusciteront si prompicment,par « la puissance divine, que ceux qui seront vivants au « dernier jour, et qui seront en état de grâce, ne prévien- « dr ont pas dans la gloire delà résurrection ceux qui sont « morts il y a longtemps . » Explicat. des Epit. de saint Paul, par Bernardin de Picquigny, t. 2, p. 204).

I. TertuU. 1. de resurr. garnis : « Fiducia christia- « norum resurrectio mortiiorum. »

Jésus-Christ, pendant que les pécheurs qui n'ont aimé que la terre, demeureront sur la terre, attendant la sentence de leur condamnation ! O mon âme, que ce bien est souhaitable, et que la seule pensée de pouvoir y arriver doit nous servir de puissant aiguillon, pour souffrir patiemment toutes les calamités de cette vie et pour désirer toutes les mortifications de la chair qui contribuent à l'acquérir ! Arrive donc ce qui pourra de fâcheux ici-bas, je dirai comme ce généreux martyr, le second des sept Machabées : « Le roi du ciel res- « suscitera ceux qui sont morts pour ses lois « et il les ressuscitera pour la vie éternelle. » II Macc. 7). Oh ! je déplore l'aveuglement des amateurs de ce monJe qui, pour de chétifs contentements, se privent eux-mêmes de cet avantage. Car « les impies ne ressusciteront pas au jour du « jugement, ni les pécheurs dans la compagnie « des justes. » (Ps. i). O Jésus ! par les mérites de votre mort précieuse et en l'honneur de votre Résurrection glorieuse, faites-moi la grâce de vivre si purement dans cette vie que je puisse parvenir à cette félicité des justes, pour ressusciter et régner avec eux.

DE LA RÉSURRECTION GÉNÉRALE Il3

Vir MÉDITATION