HoMiL. 9 IN Levit

duisent des effets après la mort, soit pour l'édification du prochain, soit pour son scandale ; je comprendrai combien il est important de ne rien f-iire qui puisse porter au mal mon prochain, et de faire au contraire durant la vie quelque chose dont les bons effets persistent longtemps. O Sauveur plein de pitié, accordez-moi la grâce de faire ceci et d'éviter cela !

Considérez que la foi au jugement dernier et universel a été universelle. On la trouve chez tous les hommes de la terre qui ont eu quelque étincelle de vraie religion, et, chez un grand nombre, elle a été accompagnée d'actes de crainte et de sollicitude pour eux-mêmes, comme aussi d'actes de piété envers Jésus-Christ. En réalité, dès le commencement du monde, les hommes ont eu la foi au jugement dernier ; les hommes qui étaient sur la terre avant le déluge et avant la loi de Moïse y croyaient. C'est pourquoi saint Jude, dans son épître canonique, loue et canonise la prophétie d'Hénoch, qui fut le septième homme depuis Adam, parce qu'Hénoch a parlé en ces termes: « Voilà que le Seigneur viendra, accompagné de « ses mille saints, juger tous les hommes. » (Epît. can.). Le prophète Job, qui vivait dans la loi de nature et avant Moïse, en parle clairement : « Sache^^ dit-il, que le jugement aura lieu. » (ch. 19). Et pendant tout le temps de la loi mosaïque cette croyance a toujours persévéré, profondément enracinée dans les esprits. Quand le Fils de Dieu même s'incarna, il a prêché cette

vérité si clairement, et, après lui, les Apôtres et les Docteurs de l'Eglise, qu'il n'y a pas de vérité plus inébranlablement établie. Elle a depuis été toujours admise, en vertu d'une tradition des plus anciennes et qui comprend tous les siècles. Aussi est-ce le grand principe de toute religion de croire que Dieu existe et qu'il est le juste distributeur du bien et du mal, selon ce que dit saint Paul : « Il faut que celui qui s'approche de Dieu croie « quil existe, et quHl est rémunérateur » (Héb. Il), par son jugement. Sans cette croyance il n'y aurait au monde ni sacrifice, ni piété, ni religion.

Aussi il y en a eu peu qui aient contesté cette vérité. On ne compte guère que les athées qui ne croient pas en Dieu et quelques hérétiques comme entr'autres les Gnostiques ou Borboriens, gens corrompus par la luxure et par toute sorte d'impudicités, et quelques autres (i); mais saint Au-

I. ApudPhil. — Ont nié qu'il dut y avoir un jugement dernier et universel : les Sadducéens et probablement les anciens Samaritains ; cette négation était chez eux la conséquence d'une autre, à savoir delà négation de la résurrection ; beaucoup de Gnostiques, de Manichéens et de partisans de doctrines plus ou moins semblables, au i", ii- et in<= siècle ; tels que les Valentiniens, au témoignage de TertuUien (Contra Valent. c. 32-, M. t, 2, p. 625), les Séleuciens et les Proclianites, qui, d'après saint Augustin (Hœr. 60, m. t. 42, p. 42), niaient la résurrection de la chair, les Floriniens (Voir Phil. c. 54, M. t. 12, p. 1172) et les Symmachiens(V"oir le même. c. 65 ; M. t. 12, p. !i77)- Cette vérité eut pour ennemis, au moyen-âge, les Cathares

gustin, dans le catalogue des hérétiques, ne dit point qu'ils aient soutenu ces erreurs ; il n'a peutêtre pas cru qu'il ait pu se rencontrer une seule personne ayant le nom de chrétien, que le démon ait pu tromper au point de lui faire renoncer à un article de foi admis de tous et à une vérité aussi indubitable que celle du jugement (i).

Quoi qu'il en soit, il faut considérer ici que la foi qu'ont eue les Saints au jugement, n'a pas été une foi assoupie, stérile ou morte, mais ce fut une foi vive et agissante, qui leur inspira de grandes appréhensions et les força à prendre soin de bien ordonner leur vie. C'est ce que nous constatons dans Job qui disait en pensant au jugement : « Que fer ai- je^ quand Dieu se lèvera pour me « juger, ou quand il m'interrogera ? Que lui « rèpondrai-je ? » (ch. 9). Le roi David disait entr'autres choses : « Pcrce\ mes chairs par votre « crainte ; car i' ai redouté vos jugements. y> (Ps. 118). Il dit autre part : « Seigneur, ne me repre-

ou Albigeois ; à une époque plus récente, les Rationalistes qui, trouvant dans ce dogme certaines choses qui dépassent la raison, ont prétendu que Jésus-Christ n'avait jamais voulu parler d'un jugement universel proprement dit ; enfin à notre époque tous les Panthéistes et les Matérialistes ; car comment pourraient ils concilier lejugement, c'est-à-dire la séparationdes justes et des réprouvés, avec leur doctrine qui ne reconnaît pas de distinction entre le bien et le mal ? Néanmoins les Protestants orthodoxes ont conservé cet article. (Voir Roîhe, DoGM. éd. Schenkel, p. 3, p. 52, Soetsuiv. 99 et suiv.).

i, Alphonsus a Castro, contra hœreses, yevhojudidîtm.

« w<?;^ pas dans votre fureur, et ne fne corrige^ « pas dans votre colère. » (Ps. 6). Saint Paul dit : « Je ne me sens pas criminel ; mais je ne suis « pas justifié pour cela, car celui qui me juge, « c'est Dieu. » (I Cor. 4). De là sont venues les craintes qu'ont eues quelques saints personnages à rheure de leur mort et à la pensée du jugement. Saint Jérôme disait qu'a toute heure, soit qu'il mangeât, soit qu'il prît son repos, ou qu'il fit autre chose, il s'imaginait entendre le son de la trompette qui disait : Morts, levez-vous, venez au jugement (i). C'est ce qui a contribué à le faire vivre dans une grande sainteté. Plusieurs même en sont venu, tant ils avaient la foi en ce jugement, à oublier leurs intérêts, pour ne considérer que ceux de Jésus-Christ, qui doit être exalté dans ce jugement, et dont la gloire et l'honneur doivent être singulièrement relevés, lorsqu'il s'assujettira tout, comme Tannonce saint Paul quand il dit : « Notre conversation est dans les deux, « d'oîi nous attendons aussi le Sauveur Jésus- « Christ, qui formera de nouveau le corps de « notre bassesse selon son corps resplendis- « sant. » (Phil. 3). Plusieurs saints ont désiré le règne et la grandeur de Jésus-Christ au jour du jugement, quoiqu'il dût arriver à leur désavantage, à l'exemple de cette mère qui acceptait volontiers d'être mise à mort, pourvu que son fils eût l'empire.

Je ferai des actes de foi sur la vérité du jugement. Je ne me contenterai pas de croire ce qu'a