I. Michael Palatius, in 4 Sent. dist

DE LA RÉSURRECTION GÉNÉRALE l3l

« vivants et des morts. » (Act. lo). Il a communiqué à son humanité une puissance d'excellence si haute et si sublime, pour faire ce jugement, qu'il n'en donnera de pareille à aucune autre personne. Car il n'appartiendra à personne, hormis lui, de déterminer efficacement les récompenses dues aux bons mérites et les châtiments dûs aux mauvaises œuvres. Il ordonnera que les uns soient élevés jusqu'au ciel et les autres jetés dans l'enfer ; et ce vouloir aura son effet, son commandement sera exécuté. Puisqu'il est Homme-Dieu, au moins pourra-il achever par la toute-puissance de sa divinité ce qu'il aura statué par le jugement de son humanité glorieuse, dans laquelle il apparaîtra au plus haut des cieux, sur un arc-en-ciel d'une admirable splendeur, qui lui servira de trône sur lequel il sera assis avec majesté (i).

I. Le Christ viendra sur les nuées qui se formeront, non pas naturellement, mais sur l'ordre du Christ et par le ministère des anges. « La raison, dit Suarez « (In 3 p. disp. 57, sect. 3), pour laquelle le Christ « viendra sur les nues, n'est pas la nécessité qtCil y « aurait pour lui d'avoir un support ou une sorte de « véhicule ; il n'en a point de besoin, comme nous l'avons « dit plus haut, quand il était question de l'Ascension, « mais il viendra sur les nuées, afin que sa splendeur « brille et rayonne davantage, et qu'elles forment une sorte « de trône sur lequel il descendra, comme porté sur un « char de triomphe. » Et un peu plus bas il ajoute : « Ces nuées serviront seulement à augmenter son éclat « extérieur et à faire éclater davantage sa majesté. Car « les nuées produisent cet effet par leur nature et leur « aspect. C'est pour cela que les apparitions de Dieu les

l32 LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

Quant aux personnes qui seront alors jugées, ce seront les hommes de toute sorte d'état et de condition, de toute sorte de pays et de religion. Les bons et les mauvais, les fidèles et les infidèles, les grands et les petits; personne ne pourra s'exempter de comparaître alors. Quoique quelques Pères (i) aient écrit que ni les hérétiques, ni les juifs, ni les païens ne comparaîtraient au jugement, parce qu'ils sont déjà jugés ; toutefois la parole de Dieu n'en exempte personne. « // faut^ « dit saint Paul, que nous comparaissions tous « devant le tribunal de Jésus-Christ., afin que « chacun y recueille le fruit de ses œuvres, selon « qu'il s'est comporté. » (II Cor. 5). Il faut donc croire que tous les pécheurs comparaîtront en personne. Mais comme il y a deux sortes de jugement : le jugement de condamnation seulement, et le jugement de discussion et de condamnation

« plus remarqiiahles ont eu lieu, comme le rapporte la « Sainte Ecriture, au milieu des nuées, et quHl est dit du « Christ tout spécialement : « Et je vis comme le Fils de « l'homme qui venait sur les nuées du ciel. » (Dan. vu). Q.uant à ce qui est dit du trône sur lequel serait assis le Christ, Suarez fait observer judicieusement que ces mots trône et siège peuvent s'entendre métaphoriquement et, dans ce cas, signifier simplement la majesté et la gloire du Christ, mais que d'autre part rien n'empêche de leur laisser tout leur sens propre et de leur faire signifier que l'attitude extérieure et visible du Christ sera exactement celle d'une personne assise sur un objet sensible et corporel, ayant la forme d'un trône (In m p. disp. 57, sec. 3).