DE CETTE TROISIÈME PARTIE

SOMMAIRE

Jésus-Christ entrant au ciel présentera tous les justes à son Père éternel. — Toute principauté des hommes à Végard Vun de Vautre cessera. — Dieu sera tout en tous.

CONSIDÉREZ trois choses remarquables que saint Paul affirme de Jésus-Christ, après la consommation du jugement. Voici la première : Jésus-Christ doit présenter TEglise entière à Dieu le Père : « Apres la fin., quand il aura livré le « royaume à Dieu le Père. » (i Cor. i5). Cette présentation aura lieu à son entrée triomphante dans le ciel, où il retournera après avoir prononcé les arrêts du jugement, et il est vraisemblable qu'elle se fera d'une voix sensible qui sera entendue de chacun des Saints et qu'il remerciera Dieu son Père. Il le louera pour sa miséricorde et pour les grâces qu'il a données aux élus par lui, et aussi

de s'être servi de son humanité sainte pour retirer tant de créatures de la servitude du péché, des voies et des pactes avec Tenfer, et pour les acheminer, par tant de voies admirables, au terme de leur salut. Puis il dira à son Père : ils sont vôtres, ô mon Père ; votre grâce les a délivrés des misères du péché, je vous les offre pour vous glorifier pendant toute l'éternité. Ainsi Jésus, en tant qu'homme, s'est acquis un royaume tout admirable, qui n'est pas composé d'hommes mortels et misérables, comme les empires les plus florissants de la terre, mais qui comprend toutes les créatures bienheureuses comblées de toutes sortes de biens et de grandeurs. Néanmoins il ne s'attribuera pas l'honneur et la gloire de cette conquête, il ne dira pas que c'est la vertu et la puissance de son humanité qui lui a assujetti tant de nobles et excellentes créatures, dont plusieurs avaient jadis été rebelles à ses grâces et lui avaient déclaré la guerre par le péché. Il ne fera pas comme ces rois de la terre qui attribuent tout à leur valeur et qui, se glorifiant en leurs vertus, se vantent de s'être soumis des peuples et des cités, tel que l'orgueilleux Salomon qui disait, à la vue de sa superbe Babylone : « W est-ce pas là cette Bahylone dont « faijait le siège de mon royaume, que fat bâtie « dans la grandeur de ma puisasance et dans Vé- « clatde ma gloire ? » (Dan. 4), tel aussi que le roi actuel de l'Orient, qui dit avoir conquis par son invincible épée, tous les empires et toutes les régions dont il s'intitule le Seigneur. Jésus-Christ reconnaîtra Dieu, son Père, comme l'auteur de ces victoires sur les âmes, et il lui rapportera toute la

gloire et tout l'honneur du royaume de son Eglise triomphante, qu'il aura amenée au point de bonheur où elle se trouvera alors. C'est encore en ce sens que saint Paul dit : « Après la fin^ « quand il aura remis le royaume à Dieu le « Père », c'est-à-dire qu'il lui aura cédé tout l'honneur et l'aura remercié de ses miséricordes envers tous ceux qui le composeront.

O heureux ceux que Jésus-Christ présentera alors à son Père éternel ! O Eglise glorieuse^ sans iache^sanssouillure et sans aucun défaut /(Eph.b). O souhaitable présentation ! Oh ! quelle joie indicible dans toutes ces âmes ! Oh ! que je voudrais, ô Jésus mon Rédempteur, vivre de telle sorte que je sois du nombre de ces bienheureux que vous présenterez à votre Père ! En attendant, qu'à votre exemple je rapporte toujours mes œuvres à la Sainte Trinité, que je lui en attribue toute la gloire et que je lui en rende de très humbles actions de grâce«.

Considérez que saint Paul dit encore que Jésus- Christ abolira toute principauté et domination, de manière que tout soit assujetti à Dieu, à qui lui-même sera assujetti selon son humanité. « Quand toutes choses lui seront assujetties, « alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui « lui a tout assujetti. » (I Cor. i5). Saint Paul veut dire par ces paroles qu'après le jugement il n'y aura plus parmi les élus d'action hiérarchique, par laquelle les uns dépendent des autres, sont régis, dirigés, instruits et perfectionnés par les

autres. Mais tous seront immédiatement et sans intermédiaire soumis et unis à Dieu, qui les illuminera et perfectionnera lui-même par la lumière de la gloire. Jésus-Christ même, entant qu'homme, ne fera plus les fonctions d'avocat, ni de médiateur, ni de chef de la milice spirituelle contre les puissances de l'enfer qui seront alors détruites (i). Il régnera par la sublimité et la prééminence de sa gloire, et non plus en commandant et en répandant ses grâces, ni en se servant du ministère des Anges et des pasteurs pour aider les âmes. Luimême ne vaquera à autre chose qu'à honorer et à glorifier Dieu avec les bienheureux. Ainsi il sera soumis à Dieu et ne s'emploiera plus que pour Dieu seul, sans exercer aucune administration, dont les âmes n'auront plus besoin. Si bien que sur ce sujet saint Bernard (2) dit que les bienheureux ne s'occuperont pas à se louer les uns les autres, parce qu'ils s'occuperont uniquement et entièrement à louer Dieu, afin que ce que dit Isaïe s'accomplisse : « En ce Jour le Seigneur « sera seul exalté » (ch. 2). Enfin Jésus-Christ sera encore soumis à Dieu, selon son corps mystique, qui est l'Eglise composée de ses élus, lesquels jouiront d'une paix entière dans le service qu'ils rendront à Dieu. Les méchants étant enfermés dans l'enfer, ils n'auront plus de trouble ni d'obstacle qui les détourne de rendre gloire à Dieu, et ils ne commettront plus aucune offense, pas même vénielle ; ce qui empêchait dans l'état