I. Deus meus et omnia

en sa fin dernière et sa consommation. De la sorte tout est pour les élus, les élus sont pour Jésus- Christ et Jésus-Christ est pour Dieu, comme le dit saint Paul : « Toutes choses sont pour vous, a vous êtes à Jésus-Christ et Jésus-Christ est à « Dieu. » (I Cor. 3). Jésus-Christ est le moyen et la fin, et le moyen qui renferme la fin ; car il est « la voie, la vérité et la vie. » (Jean, 14).

O Dieu invisible ! O Dieu visible ! O fin de toute fin ! O paix ! O béatitude ! O rassasiement ! O joie inénarrable, qui est toute en Dieu et qui vient toute de Dieu seul ! O ma bienheureuse patrie, quand verrai-je cet état ? Oh ! « que toute « langue confesse que le Seigneur Jésus-Christ « est pour la g loire de Dieu le Père » (Philipp. 2) (i), et que tout les états, tant ceux de sa vie souffrante que ceux de sa vie bienheureuse, n'ont d'autre fin que de glorifier la divinité suprême ! O voie ! O vérité ! O vie ! O grand Jésus, faites que je contribue à cette gloire. Je m'attache à vous, je concours à votre dessein, je n'en veux pas d'autre dans ma vie que celui de seconder la noble intention que vous avez de glorifier souverainement la divinité. O Dieu suprême ! O Roi du paradis ! O monarque du monde, vous qui êtes toute la gloire, toute la sainteté, toute la joie et toute la béatitude du ciel, oh ! faites-moi miséricorde, en un mot soyez pour moi toutes choses.

1. « Quia Dominus Jésus Christus est in gloriam « Dei Patris. » / textus grœc. : eî; oôçav TrxTpô; (Note de Tauteur).