DE LA TRÈS SAINTE-TRINITÉ
!■■« Méditation. — Des trois excellences du mystère de l'adorable Trinité 263
La Trinité est le plus inpénétrable des mystères — le plus ancien — la cause de tous les autres mystères.
IP Méditation. — De la connaissance et de
l'amour de la Sainte-Trinité 270
Nous pouvons avoir une certaine connaissance de la Sainte-Trinité dès cette vie — nous devons l'avoir. — Mais notre amour de la Sainte-Trinité peut et doit dépasser de beaucoup la connaissance que nous en avons.
III^ Méditation. — Des motifs et des moyens
d'honorer la Sainte-Trinité 277
Quatre motifs : sa souveraine grandeur; sa bonté à notre égard; notre utilité ; l'exemple des Saints — six moyens: nous corriger de tous nos péchés mortels et de tous nos péchés véniels; retrancher toutes nos occupations superflues ; l'invoquer souvent au commencement de nos actions; nous humilier profondément; la féliciter pour toutes ses perfections; amener les autres hommes à l'aimer. — Effets précieux de la méditation de ce mystère.
IV^ Méditation. — Des productions divines et de
la Trinité des Personnes 286
Il y a en Dieu plusieurs Personnes, dont les unes produisent et les autres sont produites. — Dieu produit le Verbe par son intelligence et le Saint-Esprit par sa volonté. — Il n'y a en Dieu que trois Personnes.
V^ Méditation. — Des relations des trois Personnes divines 293
Les relations d'origine distinguent entre elles les Personnes divines — les unissent étroitement — les constituent.
VP Méditation. — Des attributs communs à chaque Personne de la Trinité 300
La puissance, la sagesse et la bonté conviennent également à chaque Personne divine. — Cependant par appropriation, la puissance est attribuée au Père ; la sagesse au Fils; et la bonté au Saint-Esprit. — Il est permis d'adorer, d'aimer et de servir chaque Personne divine séparément.
VIP Méditation. - De la Personne du Père et des trois propriétés qui lui sont particulières.. 309
Les trois propriétés qui conviennent au Père sont l'innascibilité — la paternité — et celle d'être d'une façon plus particulière le principe et la fin de toutes choses.
VHP Méditation. — Du respect, de la confiance et de Tamour de Jésus-Christ à l'égard de Dieu le Père 316
Jésus-Christ a par son respect honoré son Père plus que toutes les créatures ensemble — il lui a témoigné la plus grande confiance depuis le premier instant de sa conception jusqu'à son dernier soupir — il lui a témoigné un amour indicible
IX^ Méditation. — De la seconde Personne considérée comme Verbe
De tous les noms qu'on donne au Fils, c'est celui du Verbe qui lui convient le mieux — supériorité du Verbe incréé sur le verbe créé des anges et des hommes — le Verbe est produit par une connaissance universelle qui embrasse l'incréé et le créé.
X^ Méditation. — Pourquoi la seconde Personne
est-elle appelé le Fils 331
Elle est appelée le Fils; parce qu'elle est l'image du Père éternel, selon sa propriété personnelle — parce que sa subsistance est semblable à celle du Père — pour d'autres raisons plus élevées que nous ne connaîtrons que dans le ciel.
XI® Méditation. — Des trois excellences de la
filiation de la seconde Personne 338
Elle est éternelle — indépendante du Père — le modèle de notre filiation adoptive.
XIP Méditation. — De la Personne du Saint- Esprit 346
Le Père et le Fils produisent par leur amour réciproque le Saint-Esprit. — Raisons pour lesquelles cet amour du Père et du Fils s'appelle spiration active. — Cette spiration active est un acte de sainteté infinie.
XIII« Méditation. — Des personnes, des amours et des objets qui interviennent dans la production du Saint-Esprit 352
Le Saint-Esprit est produit par deux Personnes, qui
sont le Père et le Fils — par l'amour réciproque du Père et du Fils, qui est un amour appréciatif, de bienveillance et de complaisance — enfin par un amour universel qui embrasse l'incréé et le créé.
XIV^ Méditation. — Des trois autres particularités
du Saint-Esprit ^59
Il appartient au Saint-Esprit, selon sa propriété personnelle — d'être le lien du Père et du Fils — d'être le dernier terme des productions immanentes de Dieu
— d'être, entre toutes les Personnes divines, la moins éloignée des créatures.
XV^ Méditation. — Jésus glorifie la Personne du
Saint-Esprit de trois manières 365
11 glorifie le Saint-Esprit — en détournant les hommes de l'oÊfenser, — en lui donnant des litres glorieux
— en Je promettant à l'Eglise.
XVI^ Méditation. — De l'égalité des Personnes divines • ^ya
Les Personnes divines sont égales dans la perfection de leur substance — dans la grandeur de leurs attributs — en face des hommes qui leur doivent la même adoration, le même amour, le même service.
XVIP Méditation. — De l'inexistence mutuelle
des Personnes divines 380
Les Personnes divines résident l'une dans l'autre
— par leur substance — par leur pensée — par leur amour.
XVIII" Méditation. — De la mission des Personnes divines 387
Définition de la mission chez les Personnes divines,
— Division en mission invisible et en mission visible.
— Effets de la mission.
XIX"^ Méditation. — Dans leur mission les Personnes divines sont données à la créature 394
Ce n'est pas la grâce seulement, mais ce sont les Personnes elles-mêmes qui sont données à la créature
— et données de plusieurs manières. — Le péché mortel fait perdre Dieu à Pâme.
XX« Méditation. — Conclusion. Le Gloria Patri. 402
La Trinité est louée — par Elle-même — par les anges — par les hommes et notamment par la fréquente répétition du verset: Gloire au Père, etc.
