DES QUATRE VERTUS CARDINALES
LA PRUDENCE, LA JUSTICE LA FORCE ET LA TEMPÉRANCE (suite)
IX^ MEDITATION. — A qui doit s'adresser Toraison.
Pour qui et par qui doit-elle être faite i
L'oraison doit s'adresser à Dieu et aux Saints, mais d'une manière différente. — Pour qui doit-on prier. — Qui peut prier.
X® Méditation. — De l'oraison mentale ou de la
méditation et de ses parties les plus essentielles. 2 1
De quels livres doit-on tirer les sujets de l'oraison mentale. — Affections de l'oraison mentale selon les trois voies, purgative, iiluminative et unitive. — Les colloques sont la partie la plus parfaite de l'oraison mentale.
XP Méditation. — Des trois moyens qui aident
à faire Toraison mentale 37
Premier moyen qui aide à faire l'oraison : le désir de la bien faire — deuxième moyen: la force — troisième moyen : la lecture attentive du point à méditer.
XI [« Méditation. — D'un troisième acte de la
Vertu de Religion qui est Tadoration ou le
culte de latrie 50
L'adoration est un acte de la vertu de Relig'on, par lequel nous voulons être soumis à Dieu, L'acte d'adora-
tion peut èlre purement intérieur. — Motif de l'adoration.
XIII® Méditation. — D'un quatrième acte de la Vertu de Religion, qui est le vœu, et de sa rénovation 6i
Le vœu est une promesse délibérée faite à Dieu d'un plus grand bien. — L'œuvre faite en accomplissement d'un vœu est plus méritoire . — La rénovation des vœux est fondée sur trois maximes spirituelles.
XIV« Méditation. — De la piété, de Tobservance et de Tobéissance, qui sont les vertus voisines de la Justice 74
La vertu de piété. — La vertu d'observance consiste à honorer les personnes de qualité. — La vertu d'obéissance.
XV* Méditation. — Des trois autres vertus annexées à la Justice, qui sont la gratitude, la vérité et Taffabilité 90
La gratitude est une vertu qui nous porte à faire du bien à ceux qui nous en ont fait. — La vérité est une vertu morale par laquelle l'homme se montre tel qu'il est. — L'affabilité est une vertu qui fait que [l'homme se comporte avec douceur.
XVP Méditation. — Des trois autres compagnes
de la Justice, qui sont Tamitié, la libéralité et
l'équité 106
L'amitié est une vertu morale par laquelle deux ou plusieurs personnes s'aiment réciproquement dans le but de se porter à la vertu. — La libéralité consiste à user avec modération des richesses. — L'équité consiste à suive plutôt l'intention du législateur que la lettre de la loi.
XVII^ Méditation. — De la troisième vertu cardinale, qui est la Force, et de ses degrés 115
La Force est une vertu morale qui nous rend capables de faire le bien dans les plus grandes ■difficultés. — Elle a trois degrés. — Le martyre est l'acte le plus parfait de la vertu de Force.
XVIII* Méditation. — Des trois vertus alliées à
la Force, qui sont la magnanimité, la patience
et la persévérance 133
La magnanimité portela volonté à de grandes œuvres. La patience modère la tristesse qui provient d'un mal présent. — La persévérance consiste à persister dans les bonnes entreprises jusqu'à ce qu'elles aient été menées à bonne fin.
XIX^ Méditation. — De le Tempérance en général, qui est la quatrième Vertu cardinale 150
La Tempérance est une vertu morale qui retient l'âme dans le devoir tracé par la raison, au milieu des difficultés qui nous viennent des plaisirs des sens, notamment du toucher et du goût. — Règle de la Tempérance. — Moyens d'acquérir la Tempérance.
XX^ Méditation. — De la Tempérance spéciale qui concerne le manger et le boire, ou de l'abstinence et de la sobriété 163
L'abstinence est une vertu qui nous porte à observer la modération que la raison prescrit dans l'usage des aliments. — Nécessité de l'abstinence pour vivre vertueusement. — L'acte le plus signalé de l'abstinence est le jeûne du Carême.
XXP Méditation. — De la Tempérance spéciale qui concerne les œuvres de la chair et qui se nomme la chasteté • 176
La chasteté est une vertu par laquelle on s'abstient facilement des plaisirs de la chair. — Les Saints ont beaucoup souffert pour conserver la chasteté. — Pour la conserver, il faut se défier de trois sortes de personnes
XXIP Méditation. — De la vertu de chasteté et
de sa perfection (suite) 192
Six degrés de la chasteté. — Trois choses sont particulièrement nécessaires à celui qui prétend à la perfection de la chasteté. — Un indice manifeste qu'on acquerra la chasteté, est de l'espérer par la grâce de Dieu.
XXIII® Méditation. — De la virginité 202
La plus excellente chasteté est la virginité. — Excellence de la virginité. — Elle se perd plus facilement qu'elle ne peut se réparer.
XXIV'^ Méditation. — Des deux premières vertus compagnes de la tempérance, qui sont la mansuétude et l'humilité 213
La mansuétude modère la passion de la colère. — L'humilité fait désirer les plus basses fonctions comme convenant à notre indignité. — L'humilité et la mansuétude doivent être pratiquées envers Dieu.
XXV* Méditation. — De l'amour de l'étude, qui
est encore une vertu adjointe à la tempérance. 232
L'amour de l'étude est une vertu morale qui modère la curiosité et le désir de savoir. — Motifs de se livrer à l'étude. — Quelques règles à observer dans l'étude.
XXVP Méditation. — De trois espèces de modestie qui appartiennent encore à la tempérance 245
La modestie est une vertu qui a pour effet la modération et la bienséance — (i) dans les mouvements du corps — (2) dans le jeu — (3) dans les vêtements.
QUATRIÈME TRAITÉ
