IV

— dans le cas où le ministre du sacrement du

Baptême ou de Pénitence aurait omis quelque partie essentielle ou manqué de l'intention nécessaire, en administrant l'un ou l'autre de ces sacrements, le pécheur qui l'ignore obtiendrait l'état de grâce, soit par l'acte de contrition parfaite ou de charité parfaite, soit par la réception d'un sacrement des vivants avec la seule contrition imparfaite : iv, 256 note.

— l'homme peut avoir la certitude de foi qu'il est

en état de grâce dans le cas d'une révélation divine spéciale, telle qu'elle fut faite à la Sainte-Vierge : iv, 257 note.

— néanmoins quand de telles révélations font

défaut, on peut parvenir à de consolantes probabilités : iv, 258 note.

— les moyens de persévérer dans la grâce sancti-

TABLE ANALYTIQUE igi

fiante dépendent les uns de Dieu, les autres de nous : iv, 261.

— motifs que nous avons de persévérer dans la

grâce sanctifiante : iv, 269.

— la grâce sanctifiante est le moyen le plus effi-

cace pour conserver la foi : v, 109.

— il est nécessaire, pour avoir la grâce sancti-

fiante, de croire sur la parole de Dieu ce que l'Eglise nous propose : v, 120.

— elle a une si merveilleuse efficacité, que si les

personnes divines n'étaient pas déjà présentes dans l'âme, elle les y attirerait et les unirait à l'âme intimement : i, 39D.

— Dieu veut que nous nous préparions par nos

actes personnels à recevoir la grâce sanctifiante : m, 446.

— pourquoi Dieu le veut-il ? m, 430.

— quels sont les actes de vertu dans lesquels con-

siste la préparation requise de notre part pour la réception de la grâce sanctifiante : m, 450.

— la prière que l'infidèle peut faire pour se dis-

poser à la grâce ne constitue qu'une disposition négative : ni, 464 note.

— avant la première infusion de la grâce, l'hom-

me ne reçoit aucune vertu surnaturelle, ni la charité, ni la foi, ni l'espérance, ni les vertus morales infuses : iv, i5o note.

Grâce actuelle :

— les imperfections qu'apporte l'homme en nais-

sant ne prouvent pas la nécessité d'un secours surnaturel : m, 382 ; — ce qui rend ce secours absolument nécessaire à l'homme, c'est l'im-

puissance physique et absolue dans laquelle il se trouve de faire, avec les seules forces de la nature, des actes qui aient une proportion intrinsèque avec la fin surnaturelle que Dieu lui a assignée : m, 383 note.

— comment concilier deux affirmations des théo-

logiens, qui semblent contradictoires : m 384 note.

— la grâce actuelle est nécessaire i) pour observer

tous les commandements de Dieu ; 2) pour vouloir croire et vouloir faire tout le bien nécessaire pour obtenir la vie éternelle ; 3) pour connaître les vérités surnaturelles : III, 411.

— cependant Thomme peut faire quelques bonnes

actions avec ses seules forces naturelles : m, 4i5 texte et note.

— la grâce est nécessaire à l'homme pour lui ren-

dre moralement possible Tobservation de toute la \o\ purement naturelle, pendant un temps considérable, tandis qu'elle est physiquement nécessaire pour marcher droit vers le ciel : m, 41(3.

— les Semi-Pélagiens prétendaient qu'il est au

pouvoir de Thomme d'avoir la volonté ou le désir de croire, et que cette volonté ou ce désir mérite la loi formelle : ni, 418 note.

— une double grâce intérieure immédiate, à

savoir une grâce d'illumination pour l'intelligence et une grâce d'inspiration pour la volonté, est nécessaire même à l'homme qui possède, en même temps que la grâce sancti-

TABLE ANALYTIQUE IqS

fiante, toutes les habitudes surnaturelles : m, 420 note.

— la grâce actuelle est nécessaire : i) pour fuir le

péché ; 2) pour aimer Dieu par-dessus toutes choses ; 3) pour se disposer à recevoir la grâce sanctifiante.

— le privilège spécial nécessaire pour éviter pen-

dant tout le temps de la vie tous les péchés même véniels, a-t-il été accordé à d'autres saints qu'à la sainte Vierge ? ni, 433 note.

— la grâce excitante, qui est aussi une grâce suf-

fisante consiste dans une pieuse pensée donnée à l'esprit et une pieuse affection inspirée à la volonté : iv, i.

— ces pieuses pensées et ces pieuses affections

peuvent être infiniment variées : iv, 2.

— définition de la grâce excitante et de la grâce

aidante : iv, 5 note.

— différence entre ces deux grâces : iv, 5 note.

— définition de la grâce prévenante et de la grâce

subséquente : iv, 5 note.

— même à l'homme déjà muni de la grâce sancti-

fiante, la grâce actuelle estnécessaire, au moins moralement, pour accomplir tout acte surnaturel, même le plus facile en soi : iv, 243 note.

— définition de la grâce antécédente et de la grâce

concomitante : iv, 6 note.

— des grâces actuelles sont nécessaires à l'homme

juste, pour accomplir certains actes, dont la chute originelle lui a rendu la pratique plus difficile : iv, 242 note.

Distribution de la grâce :

— Dieu donne la grâce à tous les hommes, aux