VIII
— en se soumettant à ce baptême, il s'humilia ex-
trêmement : VIII, 6 ; — mais en même temps de grands honneurs lui furents faits : viii, 9.
— Jésus-Christ se retira au désert et y demeura
quarante jours : viii, i3 ; — il y passa ce temps dans une extase continuelle, qui ne lui permit pas de ressentir le tourment de la faim : viii, 16 texte et note ; — pourquoi jeûna-t-il pendant « quarante fours et quarante nuits ? » VIII, 18.
— pourquoi Jésus-Christ permit-il au démon de
le tenter ? viii, 22.
— la pauvreté a été la bonne amie de Jésus-Christ
pendant toute sa vie : viii, 27 ; — d'après sainte Angèle de Foligno, cette pauvreté eut trois degrés : viii, 29.
— son humilité consista à supporter la perte de sa
réputation dans ces trois sortes de perfections : sa puissance, sa sagesse et sa bonté : vm, 3i.
— la douleur l'accompagna durant toute sa vie, et
fut extrême pour trois raisons : vin, 34.
d'après un célèbre contemplatif, chaque péché mortel est, pour Tàme de Jésus-Christ, comme une fourche en fer armée de cinq dents, qui lui fait d'un seul coup cinq plaies mortelles : VIII, 36.
Jésus-Christ avait trois coutumes très louables : i) celle de s'élever à Dieu et aux choses spirituelles en considérant les choses corporelles ; 2) celle de tenir quelques propos édifiant durant le repas ; 3) celle de faire ses actions de la manière la plus parfaite : viii, 38-48.
un savant interprète des Saintes Ecritures a remarqué que souvent, après le repas, Jésus- Christ a accompli des œuvres prodigieuses : viii, 42.
Jésus-Christ a prêché en public : viii, 49 ; — il convenait qu'il en fut ainsi, parce qu'il possédait à un très haut degré les trois choses qui obligent un homme à instruire les autres : l'office de pasteur, la science et l'amour du prochain : viii, 49.
raisons pour lesquelles il n'a voulu prêcher qu'aux Juifs et a refusé de prêcher aux Gentils : viii, 5i.
sublimité de la doctrine prêchée par Jésus- Christ : viii, 53 ; elle nous enseigne cinq choses sur Dieu et cinq choses non moins importantes sur l'homme : viii, 54 ; — cette doctrine est manifestement d'une perfection surhumaine^ d'abord en elle-même, mais surtout eu égard aux circonstances dans lesquelles elle s'est produite : viii, 56 note.
— grande efficacité des paroles de Jésus-Christ
provenant principalement de quatre causes : VIII, Dt) ; — comment dès lors expliquer que tant de personnes aient résisté à ses sermons : VIII, 6i.
— Jésus-Christ eut, en se transfigurant, plusieurs
buts : VIII, 89 ; — discours qui sont tenus dans le m3''btère de la Transfiguration : viii, C)2 ; — dans le récit de la Transfiguration on peut considérer le commencement, le progrès et la consommation de la vie spirituelle : VIII, 97.
— Jésus-Christ joue, dans la cène, le rôle : i) d'un
véritable ami ; — 2) d'un serviteur ; — 3) d'un évêque qui confère les Ordres : viii, loi.
— année et jour de la mort de Jésus-Christ : viii,
434 texte et note.
— la mort de Jésus-Christ était nécessaire pour
offrir à Dieu une satisfaction exacte et rigoureuse du péché : viii, 109 ; — n'importe quelle œuvre honorable pour Dieu, provenant d'une personne dont les actes ont une valeur infinie, aurait réparé le péché en stricte justice : viii, 1 13 note rectificative ; — néanmoins il était très convenable que Jésus-Christ rachetât le monde par sa mort : viii, 114 note ; — il est plus probable qu'une mort si cruelle n'était pas nécessaire pour acquitter en rigueur la dette du péché : viii, 116 ; — ce n'est pas seulement plus probable, mais c'est certain, car le plus petit acte de soumission de l'Homme-Dieu à son Père aurait constitué en soi une réparation non seulement suffisante,
mais surabondante et infiniment surabondante : VIII, ii6 note rectificative; — néanmoins Jésus-Christ a voulu subir cet excès de souffrance pour trois raisons : viii, 117; — mais principalement par amour : viii, 121 ; — c'est ce que nous aide à comprendre l'histoire de riiomme qui avait quatre amis : viii, 121.
Jésus-Christ est mort pour tous les hommes, pour les bons et pour les méchants : viii, 125 ; — raisons pour lesquelles il y a tant de personnes qui sont en état de péché, bien que Jésus-Christ soit mort pour elles : viii, i3i ; — trois fruits principaux de Tarbre de la croix : viii, i32 ; — regrets qu'auront les infidèles et les mauvais chrétiens qui se seront prives par leur malice, des meilleurs fruits de la mort de Jésus-Christ : viii, i38.
la principale pensée de Jésus-Christ sur la croix fut de témoigner à son Père qu'il l'aimait : viii, 142.
parmi tous les moyens imaginables de réparer l'honneur de Dieu et de procurer le salut des hommes, il n'y en avait pas de plus excellent que celui que prit Jésus-Christ, de s'immoler sur la croix : vin, 143.
les sept paroles de Jésus-Christ en croix : viii,
œuvre de Jésus-Christ en croix : i) il accomplit des miracles : — 2) il accomplit les dix commandements de Dieu, et nous laisse un parfait modèle de la manière dont nous devons les exécuter : viii, i5i.
dans la passion de Jésus-Christ on voit unies
trois choses opposées : i) la douleur et la joie : VIII, i55 ; — 2) l'abaissement et l'exaltation : VIII, i6i ; — 3) la miséricorde et la justice : viii, i65.
— la douleur de Jésus-Christ dans sa passion fut
immense : i) au point de vue de la cause pour laquelle il souffrait ; 2) au point de vue de son étendue ; 3) au point de vue du défaut de toute consolation : viii, i56.
— essai d'explication de cette union en Jésus-
Christ de la joie béatifique et de la douleur : viii, ibg.
— extrême abaissement de Jésus-Christ dans sa
passion : viii, 161 ; — exaltation souveraine de Jésus-Christ dans sa passion : viii, 162.
— c'est une opinion probable que Jésus-Christ
mourut par un acte de sa volonté, avant d'être réduit à l'extrémité par les tourments qu'il endura : viii, 172 ; — cette opinion ne nous paraît pas même probable, et saint Thomas n'incline pas à l'admettre : viii, 173 note rectificative.
— dans quel sens la mort de Jésus-Christ a-t-elle
été naturelle ? dans quel sens a-t-elle été miraculeuse ? VIII, 173 note.
— ce qui suffît pour que la mort de Jésus-Christ
ait été volontaire : vni, 174 note.
— l'opinion plus communément reçue et plus
probable, est que Jésus-Christ mourut par la force des tourments : viii, 178 ; — cette opinion est plus que probable, elle est certaine : VIII, 179 note rectificative.
— la cause immédiate de la mort de Jésus-Christ
fut que son cœur se rompit et éclata : viii, 182 ; — la Sainte-Vierge l'a révélé à sainte Brigitte : viii, 182.
véhémence et multitude des tourments endurés par Jésus-Christ : viii, i85.
l'âme de Jésus-Christ séparée du corps fit une visite aux enfers : vu, 190 ; — le Symbole des apôtres ne renferme pas, dans sa forme la plus ancienne, ces mots : « est descendu aux « enfers. » ; mais pour que cette vérité soit de foi catholique, il suffit qu'elle soit contenue dans le symbole de saint Athanase et dans le symbole des apôtres, tel que les fidèles le récitent depuis le vi*^ siècle avec l'approbation de l'Eglise : viii, 191 note.
scène qui se passa aux limbes des Pères, quand Jésus-Christ y descendit : viii, 194.
l'opinion qui prétend que l'âme de Jésus-Christ descendit également dans l'enfer des damnés a contre elle presque tous les théologiens et notamment saint Thomas : viii, 198 note.
les théologiens sont unanimes à affirmer que Jésus-Christ descendant aux enfers ne délivra aucun des enfants morts avec le péché originel : viii, 200 note.
il est impossible d'affirmer avec certitude que l'âme de Jésus-Christ délivra quelqueb âmes du purgatoire : viii, 200 note.
raisons pour lesquelles il fallait que l'âme de
Jésus-Christ fut unie de nouveau à son corps :
vin, 204 ; — quelques particularités de la
résurrection de Jésus-Christ : viii, 206.
raisons pour lesquelles il faut conserver soi-
gneusement la mémoire du mystère de la résurrection de Jésus-Christ : viii, 212 ; — tous les dimanches sont consacrés à honorer ce mystère : viii, 217.
— il importait souverainement que la résurrection
de Jésus-Christ fut manifestée aux hommes : i) parce quVlle confirmait toutes ses œuvres, toutes ses grandeurs et toutes les prophéties ; 2) parce que les trois vertus théologales dépendent de ce mystère ; 3) parce que c'est le mystère du Sauveur qui a été le plus contredit : vni, 2ig.
— pour le manifester, Dieu s'est servi du témoi-
gnage de toutes sortes de personnes, des anges, des hommes et des femmes : viii, 223 ;
— des vivants et des morts : viii, 224.
— les morts qui ressuscitèrent en même temps
que Jésus-Christ, reprirent-ils leur place dans le sépulcre ou montèrent-ils au ciel avec leur corps glorieux le jour de l'Ascension ? vni, 225 texte et note.
— Jésus-Christ s'employa lui-même à prouver sa
résurrection, en montrant qu'il avait le même corps, la même âme et la même divinité : viii, 227 ; — en différant de remonter au ciel, il nous témoigne un grand amour : vni, 229.
— les dernières paroles de Jésus-Christ, avant de
remonter au ciel, furent toutes de charité : ce furent : 1) des paroles de réprimande et de correction adressées aux Apôtres : vni,232 ; — 2) des paroles conférant aux Apôtres leur mission : vin, 236 ; — des paroles de béné-
diction adressées à la Sainte Vierge et aux Apôtres : viii, 238.
d'après la plupart des commentateurs, ces paroles de réprimande et de reproche ont été adressées aux Apôtres, non pas le jour de l'Ascension, mais le jour même de Pâques, vers le soir : vin, 233 note.
pour quelles raisons Jésus-Christ est-il monté au ciel ? viii, 241.
au ciel, la béatitude de l'âme de Jésus-Christ est la première après celle de la divinité : viii, 245 ; — quant à la gloire extérieure qui lui est échue, il a la plus haute place dans le paradis : VIII, 246 ; — divers sens que l'Ecriture Sainte et les Pères donnent à ces mots : « est assis à la droite du Père » : viii, 246 note.
sentiments affectueux d'une âme pieuse à l'égard de Jésus-Christ montant au ciel : VIII, 25o.
il faut aimer de tout son cœur Jésus-Christ pour quatre raisons : i) parce que sa vue est infiniment délectable ; 2) parce que sa parole est très aimable ; 3) parce que son action est très louable ; 4) parce que son don est très estimable : viii, 253 ; — il mérite d'être aimé de quatre sortes d'amour : de l'amour de complaisance, de l'amour de bienveillance, de l'amour appréciatif et de l'amour aspiratif : viii, 258 ; — acte d'amour de complaisance: viii, 263 ; — acte d'amour de bienveillance : viii, 263 ; — acte d'amour appréciatif : viii, 264 ; — acte d'amour aspiratif : viii, 264 ; — les pratiques les plus utiles pour conserver et
23o LA THÉOLOGIE AFFECTIVE
augmenter cet amour sont : i) la lecture fréquente de ce traité de l'Incarnation ; 2) la satisfaction offerte à Jésus-Christ sans délai pour les moindres péchés qui lui déplaisent ; 3) le renouvellement fréquent de Texercice qui consiste à choisir Jésus-Christ entre tout ce qu'il y a au monde, comme objet de notre amour ; — 4) la prière fréquente pour demander à Jésus-Christ de nous donner son amour : VIII, 264.
— à quelles occupations Jésus-Christ consacrait-il
ses journées : vu, 487 ; — ses nuits : vu, 442.
— sa vie est i) admirable en elle-même ; 2) très
profitable à l'homme spécialement ; 3) très honorable pour Dieu : vu, 447.
— a-t-il peint lui-même son portrait, et l'a-t-il en-
voyé au roi d'Edesse, Abgar ? vu, 842 texte et note rectificative.
— a une grande intelligence : vu, i56.
— a une mémoire prodigieuse avec trois avantages
particuliers : vu, i58.
— fut plein de science : vu, 160 ; — erreurs de
quelques théologiens de notre époque à ce sujet : vu, 160 note.
— sa science était affective : vu, 166.
— Jésus-Christ a rendu à Dieu l'amour, l'obéis-
sance et l'honneur : vu, 3 16.
— il nous fait enfants de Dieu par adoption : vu,
— il est grand dans tous les genres ; vu, 33 1.
— combien furent grandes ses douleurs dans sa
passion : vu, 333 note.
TABLE ANALYTIQUE 23l
■ Jésus-Christ est le Rédempteur des hommes : VII, 358.
il est le chef des hommes : vu, 36i.
il a illuminé tous les hommes : vu, 365.
il a les qualités d'un grand guerrier spirituel : vu, 368.
il est l'avocat des hommes contre le démon et auprès de Dieu : vu, 371.
il s'est abaissé jusqu'à la rude condition d'esclave ; VII, 268 : — tout ce qui arrive à un esclave s'est trouvé en lui : vu, 268.
il a souvent prié durant sa vie : vu, 272 ; raisons pour lesquelles il priait : vu, 272.
sa prière a été toujours exaucée : vu, 275.
elle était assistée de quatre compagnes : du respect, de la confiance, de la persévérance et de la ferveur : vu, 275.
ce qu'est l'interpellation de Jésus-Christ au ciel : VII, 274 note.
il est vraiment prêtre : vu, 286 ; — nombreux points de ressemblance entre le sacerdoce de Melchisédech et celui de Jésus-Christ: vu, 286 note.
Jésus-Christ est souverain Pontife : vu, 289.
l'oraison mentale a été un des principaux exercices de Jésus-Christ sur la terre : vi, 38.
Jésus-Christ fut d'une affabilité admirable : vi, io5.
il fut d'une modestie parfaite : vi, 248.
il glorifia son Père éternel de quatre manières : VII, 245 ; — et le Père éternel l'a glorifié en quatre choses : vu. 245.
il procure la gloire de Dieu plus que toutes les
créatures, soit les créatures insensibles, et irraisonnables, soit les créatures humaines et angéliques : ii, 435.
— il a honoré Dieu le Père : i) en lui décernant
des titres glorieux toutes les fois qu'il parlait de lui ; — 2) en le priant avec la plus profonde humilité ; — 3) en cherchant en toutes choses sa plus grande gloire, et même en lui attribuant toute la gloire de ce qu'il était et de ce qu'il faisait lui-même : i, 3 16 ; — il lui a témoigné la plus grande confiance, en naissant, en l'invoquant en toutes circonstances, en lui rendant grâces, en le remerciant, quand il ressuscita Lazare, quand il institua l'Eucharistie, au jardin des Oliviers, sur la croix : I, 3i9 ; — il l'a beaucoup aimé : ce qui paraît dans plusieurs circonstances de sa vie, notamment en lui obéissant jusqu'à la mort, en souhaitant ardemment de retourner dans son sein : i, 32 1.
— Jésus-Christ a glorifié le Saint-Esprit : 1) en
détournant les hommes de l'offenser ; — 2) en lui décernant des titres glorieux ; — 3) en le promettant aux apôtres et à l'Eglise, comme devant achever l'œuvre de la Rédemption, qu'il avait lui-même commencée : i, 365.
— il fut beau dans son corps : vu, 148 note.
— il a pris notre mortalité, c'est-à-dire que, s'il
n'était pas mort de mort violente, il serait mort de mort naturelle : vu, 187.
— son âme a éprouvé la passion corporelle et la
passion animale : vu, 189 ; différence entre les passions de Jésus-Christ et les nôtres : vu, 191.
en quel sens la mort de Jésus-Christ fut naturelle : VII, 192 note.
Jésus-Christ a été exposé aux misères communes de la nature humaine : vu, i8i ; — il n'a pas pris cependant les défauts incompatibles avec la perfection de la grâce sanctifiante ni de la science : vu, i83.
l'Incarnation est le grand motif d'aimer Jésus- Christ : VII, 193.
l'âme de Jésus-Christ a-t-elle joui durant sa Passion de la béatitude : vu, 19D texte et note.
première raison de l'impeccabilité de l'âme de Jésus -Christ : l'union hypostatique ; — deuxième raison : la béatitude; — troisième raison : la parfaite connaissance et la haine extrême qu'il avait pour le péché : vu, 199.
Jésus-Christ fut livré aux Juifs par Dieu le Père, par lui-même et par Judas, mais avec une intention bien différente de la part de ces trois personnes : m, i36.
il n'a rien écrit lui-même sur son être ni sur ses œuvres merveilleuses : vu, 4 ; — il ne convenait pas qu'il nous enseignât par ses propres écrits : vu, 4 ; — autres raisons pour lesquelles cela ne convenait pas : vu, 5 note.
la connaissance de Jésus-Christ constitue une
très haute science : vu, i.
Jésus-Christ a pris, en s'incarnant, une âme
raisonnable : vu, 53 texte et note, il n'est pas proprement le chef des Anges :
VII, 462 note.
— il a eu toutes les vertus morales acquises :
VII, 23 1 note rectificative.
— il jugera les hommes : xi, 127 ; — raisons pour
lesquelles il les jugera: xi, 127 etsuiv.) ; — il viendra sur les nuées : xi, i3i ; — pour quelles raisons : xi, i3i note; — ces nuées ne seront pas formées naturellement, mais sur Tordre du Christ et par le ministère des Anges : xi, i3i note ; — dans quel sens faut-il entendre ces mots : trône et siège, sur lequel sera assis le Christ : xi, i32 note; — le Christ mettra les bons à sa droite et les méchants à sa gauche : xi, 137; — comment cette disposition locale sera-t-elle possible ? XI, 137 note.
— après le jugement général, Jésus-Christ remon-
tera au ciel, plein de gloire : xi, 3i3 : comparaison de rentrée de Jésus-Christ au ciel avec l'entrée triomphale des empereurs, après avoir vaincu leurs ennemis : xi, 314; — cette seconde Ascension de Jésus-Christ sera plus glorieuse que la première Ascension, qui eut lieu après sa résurrection : xi, 3 16.
— il présentera tous les justes à son Père éternel :
XI, 324; — il le fera vraisemblablement d'une voix sensible : xi, 324 ; il ne s'attribuera pas l'honneur de cette conquête : xi, 325 ; — d'après saint Paul, il abolira toute principauté, et tout sera assujetti à Dieu, même le Christ selon son humanité : xi, 326; — explication des paroles de saint Paul (i Cor. i5) : xi, 326 ;
— diverses interpétationsqui ont été données de ce même texte de saint Paul : xi, 328 note;
— interprétation qui nous paraît la plus
vraie : xi, 829 note ; — alors Dieu sera tout en tous : xi, 332.
Ses grâces :
— il y a en lui une multitude de grâces :
vn, 137.
— son humanité est formellement sanctifiée par
l'union hypostatique : vu, i38; — néanmoins la grâce sanctifiancte fut nécessaire à son âme : vu, i38 note.
— il a reçu, dès le premier instant de son existence,
toute l'intensité de grâce qu'il devait conserver tout le temps de sa vie sans augmentation : VII, 140 note.
— la grâce aidante ou coopérante a été également
nécessaire à Jésus-Christ : vu, 142 note rectificative.
— il a eu les grâces gratuitement données
VII, 142 ; — notamment le don de prophétie VII, 143 note; — et le don des langues VII, 143 note.
— la grâce sanctifiante de Jésus-Christ est la plus
grande qui soit accordée dans l'ordre actuel de la Providence, mais elle n'est pas infinie : VII, 227 note.
Ses vertus :
■ — il a eu toutes les vertus à un souverain degré de perfection : vu, 144.
— il n'a eu ni la foi, ni la vertu de pénitence :
VII, 144; — néanmoins il a eu tout ce qu'il y a de bon dans ces deux vertus : vu, 146 note.
— il a eu les dons du Saint-Esprit : vu, 146.
— Pourquoi l'Ecriture ne dit pas d'une manière
expresse qu'il a été chaste : vu, 148.
— il est important d'imiter les vertus de Jésus-
Christ : vil, i5o.
— il a pratiqué toutes les vertus extérieurement :
