IV
— nous devons un culte aux vertus qui sont en
Jésus-Christ : iv. 3gb note.
Ses miracles :
— l'humanité de Jésus-Christ n'avait pas la toute-
puissance : VII, 172.
— elle était la cause morale des miracles que
Jésus-Chris accomplissait, mais elle n'en était pas la cause physique : vu, 170 note.
— Jésus-Christ a eu le pouvoir d'excellence de
faire des miracles : vu, 171.
— il usait de ce pouvoir avec une grande [modes-
tie, une grande douceur et une grande reconnaissance envers la divinité : vu, 175.
— un des effets signalés de la puissance de Jésus-
Christ a été de vaincre le monde : vu, 178.
— Jésus-Christ a donné ses miracles comme au-
tant de preuves de sa mission divine ; i) d'une manière implicite ; — 2) d'une manière formelle et spéciale : v, 61 note. .
— Jésus-Christ a ressuscité trois morts : i) une
jeune fille qui venait à peine de mourir ; 2) le fils de la veuve de Naim, au moment où on le portait en terre ; 3) Lazare mort depuis quatre jours : VIII, 79.
— ce que représentent ces trois morts : viii, 85.
— il était nécessaire pour trois motifs que Jésus-
Christ fît des miracles : viii, 64.
— Jésus-Christ en a toujours appelé à ses mira-
cles, pour prouver sa mission divine ou sa divinité : viii, 66 note.
— multitude et variété de ses miracles : viii, 68 5
— on peut les ranger en deux catégories : ceux qui ont été accomplis dans sa personne ou qui se rapportent à sa personne, et ceux qui ont été accomplis en faveur des hommes : VIII, 69 note ; — énumération complète des miracles rapportés dans les saints Evangiles : VIII, 69 note.
— il accompagnait ses miracles i) d'une intention
très sublime ; 2) d'une grande charité et libéralité envers les hommes; 3) d'une grande humilité : viii, 76.
Sa volonté :
— est admirable : i) dans sa liberté ; 2) dans sa
ferme adhésion au bien ; 3) dans sa charité : VII, 209.
— conciliation en Jésus-Christ de la liberté et du
précepte de mourir : vu, 211 texte et notes.
— la volonté de Jésus-Christ fut conforme à la
volonté divine, selon la cause efficiente, selon la cause formelle, selon la cause matérielle et selon la cause finale : vu, 220.
— l'objet matériel de la volonté humaine de Jésus-
Christ a pu être différent de ce que voulait Dieu le Père : vu, 220 note rectificative.
Son mérite et sa satisfaction :
— Jésus-Christ a mérité pour nous et a satisfait
pour nous : vu, 229.
— toutefois ces deux choses : satisfaire et méri-
ter ne doivent pas se concevoir comme deux choses séparables Tune de l'autre : vu, 229 note.
— Jésus-Christ a mérité par les actes intérieurs et
par les extérieurs : vu, 23 1.
— a-t-il mérité par les actes surnaturels de cha-
rité qu'il a produits? vu, 239.
— ses actions n'ont racheté le monde qu'à la con-
dition d'être couronnées par sa Passion et par sa mort : vu, 235 note.
— son mérite commença dès le premier instant de
de sa conception et dura jusqu'à l'instant de sa mort : vu, 236.
— a-t-il mérité dans l'instant même de sa concep-
tion ? VII, 237 note.
— il a mérité pendant toute sa vie sans interrup-
tion, même pendant son sommeil : vu, 239 note.
— la blessure qu'il reçut après sa mort ne fut pas
formellement méritoire, mais objectivement : VII, 240 note.
— il a mérité pour lui-même la gloire de son corps
et l'exaltation de son nom : vu, 243.
— il n'a mérité ni la béatitude essentielle de son
âme, ni ses grâces habituelles, ni sa science infuse : vu, 244.
— il a mérité aux anges les grâces qui leur furent
données et la gloire : vu, 247.
— cette opinion n'est défendue que par un petit
nom.bre de théologiens et n'est guère probable : VII, 25 1 note rectificative.
TABLE ANALYTIQUE 23g
— il a mérité aux hommes la rémission du péché,
la grâce sanctifiante et la gloire éternelle, la foi, la grâce excitante et tous les secours surnaturels, qui sont donnés aux âmes déjà sanctifiées : VII, 253.
— il a satisfait pour tous les péchés des hommes
d'une manière rigoureuse : vu, 77.
— deux erreurs modernes opposées au dogme de
la satisfaction de Jésus-Christ : vu, 77 note.
— sa satisfaction est infiniment supérieure à la
malice du péché : vu, 79 note.
— il a satisfait pour le péché originel et pour
les péchés actuels tant mortels que véniels : VII, 86.
— un homme en état de grâce peut satisfaire de
condigno pour un péché véniel, et par conséquent en obtenir la rémission par droit de justice : VII, go note.
— néanmoins Jésus-Christ a satisfait pour le
péché véniel d'une manière beaucoup plus parfaite : vu, gi note.
— il a grandement mérité par ses actions: vu, 226.
— son mérite est infini en raison de sa personne
divine : vu, 228.
Sa filiation divine :
— Jésus-Christ est le Fils de Dieu par nature et
non par adoption : vu, 3io.
— il y a en lui une double filiation : vu, 3i2 ; —
note rectificative : vu, 3i3.
— on ne doit pas dire que Jésus-Christ est,
comme homme, le Fils de toute la Trinité : VII, 3i5 note rectificative.
— en tant qu'homme, il est encore le serviteur
de Dieu : vu, 261 texte et note.
— explication des paroles énergiques par lesquelles
le pape Adrien repousse le qualificatif de serviteur donné au Fils de Dieu : vu, 263 note.
Sa divinité :
— la conservation miraculeuse de la religion
chrétienne pendant dix-neuf siècles prouve la divinité de Jésus-Christ : vu, 5o note.
— dans quel sens l'humanité de Jésus-Christ est
déifiée : vu, 78 note.
— l'argument basé sur l'enseignement doctrinal
de Jésus-Christ n'a pas une valeur absolument probante, pour démontrer la divinité de Jésus- Christ et de la religion chrétienne : v, 64 note ; — en quoi consiste cet argument : v, G4 note.
— la probité de Jésus-Christ n'a pas une valeur
absolument probante, pour démontrer la divinité de Jésus-Christ : v, 65 note ; — en quoi consiste cet argument : v, 65 note.
— ou Jésus-Christ a commis un crime affreux
en affirmant faussement qu'il était Dieu, ou il a dit vrai ; or la première hypothèse est inadmissible : v, 66.
— nous lui devons un culte de latrie ou d'adora-
tion : VII, 337.
— terme formel de l'adoration en Jésus-Christ;
terme matériel : vu, 339 note.
— l'humanité de. Jésus-Christ est-elle plus pro-
prement aimée qu'adorée : vu, 339 texte et note.
— les images de Jésus-Christ sont dignes d'être
adorées : vu, 341.
— déclaration du Concile de Trente à ce sujet : vu,
341 note.
— nous devons un culte de latrie à Jésus-Christ
tout entier, à sa nature divine et aussi à sa nature humaine : iv, 3g5 note.
Sa royauté :
— il est, en tant qu'homme, le roi spirituel et
temporel du monde : vu, 297.
— a-t-il seulement la royauté temporelle indi-
recte ? VII, 298 note.
— dans quel sens, à partir du moment où Jésus-
Christ fut né, les rois de la terre dépendirentils de lui ? VII, 3oi.
— avantages qu'a Jésus-Christ, comme roi, sur
les rois de la terre : vn, 3o2.
— combien les Saints ont entrepris de travaux
pour l'amour de Jésus-Christ, roi : vu, 3o6. Voir Incarnation.
Jeûne.
— l'Eglise prescrit le jeûne du Carême pour trois
raisons principales : vi, 172.
— le jeune du Carême était beaucoup plus rigou-
reux dans les premiers siècles : vi, 174.
— deux documents au sujet du précepte ecclé-
siastique concernant le jeûne : vi, 172 note.
— avantages spirituels du jeûne, d'après saint
Thomas : vi, 170 note.
Joseph (Saint).
— il est certain qu'il a toujours été vierge : vu, Bau., t. XII. x6
II o note ; — il est très probable qu'il avait fait vœu de virginité avant son mariage : vu, 1 10 note.
— néanmoins son mariage avec la sainte Vierge
fut valide et licite : vu, iio note.
— âge de saint Joseph, quand il s'unit à la sainte
Vierge : vu, 335 note.
— saint Joseph douta-t-il de la vertu de Marie ?
VIII, 410 note.
— saint Joseph surpasse-t-il au ciel tous les autres
saints en gloire ? vu, 366 note.
— est-il ressuscité et monté au ciel en corps et en
âme ? VIII, 366 note.
— notice historique sur le culte de saint-Joseph :
VIII, 368 note.
Joséphe.
— il nous a laissé un précieux témoignage sur les
miracles de Jésus-Christ : viii, 74 ; — l'authenticité de ce passage semble solidement établie : viii, 70 note.
Jugement.
— il 3' a eu trois jugements de Dieu : le premier
a eu lieu au commencement du monde, contre l'orgueil de Satan ; le second a eu lieu au temps de Noé, contre la luxure ; le troisième aura lieu à la fin du monde, contre tous les péchés, mais spécialement contre l'avarice : II, 60.
Voir Jugement dernier.
Jugement particulier.
— le jugement particulier a lieu pour les âmes au
sortir de leur corps : x, Soy ; — texte de l'Ecriture dans lequel il est question certainement du jugement particulier : x, 358 note ; — des considérations prises soit du côté de Dieu, soit du côté de Thomme établissent la nécessité d'un jugement immédiatement après la mort : x, 36i texte et note.
— l'Eglise n'a jamais défini d'une manière ex-
presse qu'il y ait un jugement particulier, mais cette vérité est implicitement contenue dans d'autres définitions : x, 363 note ; — le catéchisme du Concile de Trente enseigne le jugement particulier : x, 363 note ; — schéma proposé par les théologiens du Concile du Vatican : x, 364 note.
— quelques particularités du jugement particu-
lier : X, 365 ; — l'opinion d'après laquelle ce jugement a lieu à l'instant même où l'âme se sépare du corps est soutenue par un grand nombre de théologiens : x, 365 note ; — réponse à l'objection tirée des circonstances de la résurrection d'un docteur de Paris : x, 365 et 367 note ; — le jugement particulier a lieu dans l'endroit même où l'âme s'est séparée du corps : x, 368 texte et note ; — à ce jugement sont présents les anges, les patrons des mourants et même les démons : x, 368 note et texte ; — néanmoins ce jugement ne donnera lieu à aucun débat et la présence de ces divers personnages ne constituera qu'une sorte de
témoignage objectif : x, Syo note ; — Dieu peut adopter, pour juger certaines âmes et pour faire exécuter la sentence, tel procédé particulier : x, Syi note ; — on ne peut nier la coopération réelle des anges dans l'exécution de la sentence : x, Syi note.
— c'est à Jésus-Christ, en tant qu'homme, qu'il
appartient de juger les âmes, au moment de la mort : x, 871 texte et note.
— combien est redoutable le jugement particulier:
X, SyS ; — quel est le jugement le plus redoutable : le jugement particulier ou le jugement général ? x, 875.
— après le jugement particulier les âmes sont en-
voyées dans l'un des quatre lieux suivants : le paradis, l'enfer, le purgatoire ou les limbes des enfants : x, 879 texte et note ; — le ciel, le purgatoire et l'enfer sont-ils simplement un état, ou sont-ils un lieu déterminé ? x, 38o; — sens de ces mots : Je sein d' Abraham^ et de ces autres mots : les limbes des Pères : x, 887 note.
Jean-Baptiste (Saint).
— annonça Jésus-Christ non seulement de vive
voix, mais aussi par son baptême qui préparait au baptême de Jésus-Christ : viii, i.
Joachim (Saint).
— de concert avec Anne, offrit à Dieu la Vierge Marie, âgée de trois ans : viii, 843.
Justice (La).
— est une vertu morale qui porte la volonté à
rendre à chacun, par des moyens légitimes, ce qui lui est dû : v, Sgg.
— il y a diverses espèces de Justice selon la diver-
sité des droits : v, 402 ; — on distingue la justice distributive et la Justice commutative : V, 4o3.
— à la justice distributive est opposée l'accep-
tion des personnes : v, 404.
— justice commutative, justice légale, justice dis-
tributive et justice vindicative : v, 4o5 note.
— l'amitié, la libéralité et l'équité sont trois autres
vertus annexées à la justice : vi, 106.
— la piété, l'observance et l'obéissance sont des
vertus voisines de la justice : vi, 74.
— sont encore annexées à la justice la gratitude, la
vérité et l'affabilité : vi, 90.
Jugement universel (Le).
— que faut-il entendre par le Jugement universel :
XI, ii3; — première raison pour laquelle, après le jugement particulier, il y aura un jugement universel : xi, 116; — même raison donnée par le Catéchisme du Concile de Trente : xi, 117 note; seconde raison : xi, 117 ; — même raison donnée par le Catéchisme du Concile de Trente : xi, 118 note ; troisième raison : xi, 118; — même raison donnée par le Catéchisme du Concile de Trente : xi, 119 note; — quatrième raison : XI, 119. ^
— la foi au Jugement dernier et universel a été
universelle : xi, 121 ; — hérétiques qui ont contesté cette vérité : xi, 122; — nom des
sectes qui ont nié le jugement dernier depuis les Sadducéens jusqu'aux Panthéistes et Matérialistes de notre époque : xi, 122 note; — la foi qu'ont eu les Saints au jugement dernier a été une foi vive et agissante ; — nulle pensée n'est capable comme celle-là de nous ramener au bien, d'après le Catéchisme du Concile de Trente : xi, 126 note.
— ^ dans ce jugement le juge sera le Fils de Dieu incarné : xi, 127; — pour quelles raisons : XI, 127; — il est de foi que quelques Saints jugeront, d'une certaine manière et de concert avec le Christ : xi, 127 note ; — de quelle manière jugeront-ils ? xi, 128 note ; — pourquoi le Christ viendra-t-il sur les nuées ? xi, i3i note ; — sera-t-il assis réellement sur un trône ? xi, 182 note.
— seront jugés tous les hommes de toute sorte d'état et de condition, de pays et de religion : XI, i32 ; — mais il y a deux sortes de jugement : le jugement de condamnation simplement et le jugement de discussion et de condamnation : xi, i32; — le premier sera appliqué aux infidèles et le second aux mauvais chrétiens : xi, 1 33 ; — les Pères admettent unanimement que tous les hommes absolument comparaîtront au jugement dernier : xi, i33 note ; — que tous les actes de tous les hommes seront connus et examinés : xi, i33 note ; — mais ils ne s'accordent pas sur la manière dont cela se fera pour chaque homme : xi, i33 note ; — quant à la solution qui consiste à dire que pour les impies il n'y aura pas lieu
à un jugement de discussion^ mais qu'il y aura un jugement d évidence et de condamnation^ elle nous paraît peu admissible : xi, 184 note rectificative.
ce qui aura lieu dans ce jugement est surprenant : XI, i36; — comment pourra se réaliser cette disposition locale qui consistera à mettre les uns à la droite du Christ et les autres à sa gauche : xi, iSy note ; — le lieu du jugement sera la Terre sainte ou la vallée de Josaphat : xi, i38 ; — le lieu du jugement n'est pas connu d'une manière certaine, xi, i38 note rectificative.
moyens dont Jésus-Christ se servira pour faire ce jugement : xi, 140 ; — il se servira notamment de sa croix : xi, 140 ; — il est certain que par le signe du Fils de l'homme il faut entendre la croix : xi, 141 note ; il est plus probable que ce ne sera pas la vraie croix, mais une image de la croix formée dans les airs : xi, 141 note.
pour quelle fin se fera le jugement dernier : XI, 143.
manière dont il se fera : xi, 144 ; — Jésus-Christ revêtu de son corps glorifié viendra juger les hommes : xi, 144 note ; — il sera vu non seulement des justes, mais même des réprouvés, quoique d'une manière différente : xi, 144 note ; — la vue du Christ sera un supplice pour ces derniers : xi, 146 note ; — tous les théologiens affirment que même les péchés remis par la pénitence seront connus au juge^
ment dernier : xi, 146 texte et note ; raisons qu'en donne Suarez : xi, 146 note.
— la sentence qui sera prononcée sur chaque
homme en particulier le sera mentalement : XI, 146 et 147 note ; — explication de saint Bonaventure sur la manière dont s'accomplira ce jugement, qui en même temps qu'il sera notifié à l'intéressé sera enregistré dans l'esprit de tous les hommes : xi, 148 note.
— les deux sentences générales qui partageront le
genre humain en deux catégories, celle des élus et celle des réprouvés, seront prononcées par le Christ oralement : xi, 146 et 149 note.
— époque où aura lieu le jugement dernier : xi,
146 et 149 'note; — il aura lieu le jour de la résurrection générale : xi, 149.
— il est vraisemblable que le jugement dernier
durera quelques heures : xi, i53 ; — nous ignorons combien de temps il durera: xi, i55 note rectificative ; — opinion de saint Thomas : XI, i55 note ; — opinion quelque peu différente de Suarez : xi, i55 note.
— pieux commentaire de ces deux sentences ;
« Vene^^ les bénis démon Père^ etc. ; et « alle^, « maudits^ au feu éternel^ etc., » xi, i56.
— au jugement les pécheurs seront tourmentés :
i) par la vue d'eux-mêmes : xi, i58 ; — 2) par la vue de l'appareil du jugement : xi, 161 ; — 3) par la vue de Jésus-Christ : xi, i63 ; — histoire d'un roi païen de Bulgarie converti par la vue d'une peinture représentant le jugement dernier : xi, 162 note ; — histoire d'un roi d'Orient : XI, 164.
— immutabilité de Tarrêt du jugement : xi, 167 ;
raisons de cette immutabilité : xi, 167.
— l'exécution de la sentence aura lieu sur le
champ : XI, 170 ; — émouvant dialogue entre les damnés et Jésus-Christ, après que le jugement aura été prononcé : xi, 172 ; — l'exécution de la sentence sera inévitable : xi, 174.
Juifs (Les).
— se convertiront à la fin du monde.
Voir Monde (Fin du).
Justification.
— dans la justification, outre la grâce sanctifiante:
i)Dieu se donne lui-même à l'àme juste ; 2) ce don, appelé inhabitation^ est commun aux trois personnes divines ; 3) néanmoins cette union de Dieu avec l'âme juste est attribuée à bon droit au Saint-Esprit par appropriation : IV, 141 note.
— les sept jours de la création sont l'image de la
justification de l'âme et de son progrès dans la vie spirituelle : 11, 225.
Voir Grâce sanctifiante.
Lavement des pieds.
— ce que signifie cette cérémonie accomplie par Jésus-Christ avant la cène : viii, io3.
25o LA THÉOLOGIE AFFECTIVE
Libéralité (La).
— est une vertu morale par laquelle ceux qui ont
des richesses en usent modérément et en font part à d'autres par pure bienveillance: vi,io9.
— elle modère deux vices opposés : l'avarice et la
prodigalité : vi, i lo.
Liberté (La).
— ce qu'est la liberté : vu, 210.
— vraie notion de la liberté physique : iv, 281
note.
— notion de la liberté telle qu'elle a survécu au
péché originel, d'après Calvin, Luther, Baïus et Jansénius : iv, 280 note.
— la science de Dieu ne nuit pas à la liberté de
l'homme : 1, 109.
— il y a une différence très grande entre la liberté
telle qu'on l'a dans le paradis, dans l'enfer ou dans la vie présente : 11, 269.
Voir Ame.
Lingendes (Claude de).
— un de ses arguments en faveur de la foi consiste
à dire : même dans le cas où, par impossible, ce qu'elle nous enseigne serait faux, il y aurait plus d'avantage pour nous à croire qu'à ne pas croire : v, 87 note.
