I. D. Tho. 9, 95, a. I

28o LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

leur nature. Il est donc bien croyable qu'il aura créé l'homme parfait, en état de porter des fruits, c'est-à-dire de faire des œuvres saintes et méritoires pour parvenir à la fin surnaturelle à laquelle il le destinait. Or cet état est l'état de grâce. Plus tard si Adam n'eût pas péché, tous les hommes seraient nés dans la grâce de Dieu, saints et sans tache. Il est donc très raisonnable de croire qu'Adam fut formé avec une âme sainte et embellie des richesses de la grâce, car il n'y a aucune raison d'admettre que les enfants seraient venus au monde dans de meilleures conditions que leur père.

Secondement, l'àme d'Adam fut dès l'instant de sa création dotée de la science tant des vérités naturelles que des vérités surnaturelles. « // les « remplit^ dit le Sage parlant d'Adam et d'Eve, « de la lumière de V intelligence ; il créa en eux « la science de V esprit. » (Eccl. 17.) Et cela parce que l'homme étant la fin des créatures, il ne convient pas qu'il l'ignore et de plus sans la science il n'eût pas été parfait. Ajoutons qu'Adam était non-seulement le père du genre humain, mais aussi son maître et son précepteur: il était chargé de l'instruction de ses enfants et partant il devait être savant; la capacité d'enseigner est la preuve de la science. C'est pourquoi Adam fut le plus versé des hommes dans les sciences naturelles, il y dépassa Salomon et les plus grands philosophes. Le Docteur angélique (i) estime qu'il ne pouvait commettre aucune erreur dans toutes les branches du savoir humain. Il posséda aussi des