Commonit, p. i. c

2. En 1653 Innocent X dans sa bulle Cum occasione condamna comme hérétiques les cinq propositions dont Bail donne la teneur dans le traité de la Grâce.

que nous combattions. De là vient le dépit d'un certain nombre qui n'ignorent pas que, selon l'enseignement de saint Thomas (i), il est nécessaire pour se sauver d'être soumis au Souverain Pontife. Il y en a bien qui prétendent que ce pape n'a pas condamné les propositions controversées selon le sens que leur donnaient leurs auteurs. A quoi il est facile de répondre que le pape aujourd'hui régnant, Alexandre VII, a tranché cette difficulté (2). Ils devraient aussi réfléchir sur ces paroles d'un savant professeur d'Ecriture Sainte (3) : C'est un stratagème commun à tous les hérétiques, de rejeter, dès qu'on censure une de leurs erreurs évidentes, le sens qu'on donne ordinairement aux mots et de s'écrier : mais ce n'est pas là ce que j'ai entendu dire. Ils ont l'esprit rusé et cauteleux, tandis que la vérité n'a qu'une seule face et ignore ce qu'est la duplicité. Donc quand ils s'efforcent de donner à leurs paroles un autre sens que celui qu'on leur donne ordinairement, ils prouvent clairement qu'ils n'ont pas dit la vérité.

1, Conl. errores Gracorum, c. 71.

2. Il s'agit ici de la fameuse distinction entre le fait et le droit, qu'inventèrent les Jansénistes, pour éluder la condamnation. D'après eux, l'Eglise a le droit de déclarer que telle doctrine prise en ellemême est hérétique et tous les catholiques doivent adhérer à ce jugement doctrinal ; mais elle n'a aucune autorité pour déclarer avec certitude que cette doctrine se trouve réellement dans tel ou tel écrit. Les cinq propositions condamnées étaient bien hérétiques, mais elles ne se trouvaient ni quant aux expressions, ni quant au sens dans les écrits de Jansénius. Le pape Alexandre VII ruina ce subterfuge en déclarant par une bulle en date du 16 octobre 1656 que les cinq propositions étaient réellement l'expression de la doctrine de Jansénius.

). Povelus, in propug, fidei, 1. 3.