Dâ arca mor. 1. a. c

reçois des bienfaits, donne-lui ton cœur en retour. La troisième parole de la créature est une menace; le feu dit : si tu es ingrat, je te brûlerai ; l'eau, je te submergerai ; la terre, je m'entr'ouvrirai sous tes pas ; l'enfer, je t'engloutirai. »

Je me réjouirai de voir que les créatures contribuent de tant de manières à la gloire de Dieu. J'entonnerai dans un élan d'amour de complaisance le psaume de David : « Loue^ le Dieu des « deux, soleil et lune ; louei^-le, astres et lumie- « res de toutes sortes^ loue\-le. » (Ps. 148.) J'entonnerai le cantique des trois enfants de la fournaise de Bab3ione : « Toutes les œuvres du « Seigneur^ bénisse^ le Seigneur ; loue^-le et « exalte\-le dans tous les siècles. » (Dan. 3.) Je verrai là un sujet de confusion. Toutes les créatures insensibles et sans raison conspirent à la gloire de Dieu, et je n'en serais pas ému ! Sera-t-il dit. Seigneur, que, moi qui suis une créature douée de raison et favorisée singulièrement par votre miséricorde, je ne contribuerai pas au triomphe de votre gloire, à laquelle tout l'univers s'emploie et pour laquelle il se consume ? non, il n'en sera pas ainsi ; « c*est « lui qui est mon Dieu^ je le glorifierai; il est « le Dieu de mon père et je V exalterai. » (Ex. i5).

L'homme peut aussi contribuer à la gloire de Dieu de trois manières. Premièrement, par ses qualités naturelles, car, créé à l'image de Dieu, il représente d'une manière plus expresse les perfections divines soit dans son àme, soit dans son

corps ; il a de plus une intelligence capable de s'élever par les créatures comme par autant de degrés jusqu'au sanctuaire de la divinité. Aussi est-il le seul dans ce monde terrestre, qui soit en état de reconnaître et de remercier Dieu pour tous les biens qu'il en a reçus. C'est pourquoi, de itiême que si un Roi visitait une cité dans laquelle il ne se trouverait que deux ou trois personnes capables de parler, ces deux ou trois personnes disertes seraient obligées de prendre la parole au nom de toutes les autres, pour le complimenter et le remercier de sa bienveillance ; ainsi les hommes sont obligés de louer et de remercier Dieu pour toutes les créatures qui n'en sont pas proprement capables. C'est pour cette raison que le grand-prctre chez les Juifs portait sur ses habits l'image du monde entier, afin de signifier par là, qu'il adorait Dieu, le remerciait et s'entretenait avec lui au nom de tout l'univers.

Secondement, l'homme peut contribuer à la gloire de Dieu par les dons de la grâce, en les employant aux actes de religion, à l'observation de ses commandements et de ses conseils ; il le peut encore en rapportant à lui toutes ses actions et en témoignant par la sainteté de sa vie, qu'il ne fait état que de Dieu seul et de son service. Alors en effet il revient à Dieu une certaine gloire extérieure, non-seulement parce qu'il est connu, aimé et révéré par une telle vie, mais aussi parce qu'il a de si saintes et de si généreuses créatures ; absolument comme c'est la gloire d'un père d'avoir des enfants vertueux et dont la conduite bien réglée est digne d'admiration.

Bi.li., T. n. aS