I. Castieo, col, 7, cap. fj

a. Ibid., c. a8.

ont à redouter; pour les chrétiens dont elle réveille la foi ; pour les athées et les infidèles eux-mêmes, qui, à la vue des prodiges accomplis par les possédés, sont contraints d'avouer que TEglise est vraiment puissante, qu'il y a un enfer, des esprits, des anges et qu'il existe un Dieu. Plusieurs libertins y ont appris à craindre le jugement de Dieu et à se convertira une vie meilleure. Mais quelle que soit la raison. Dieu a toujours pour but le bien spirituel de l'âme et il permet que le corps soit possédé dans cette vie, pour le préserver de ce malheur dans l'autre. La possession du corps a donc pour fin la délivrance de l'âme et le salut, au jour du jugement ; car la Providence de Dieu est si admirable qu'elle fait contribuer au salut des hommes leurs ennemis même et qu'elle fait tourner leur rage au plus grand bien des élus. C'est ainsi, dit Théodoret (i), que les médecins se servent des vipères et des serpents, pour la guérison des maladies.

Je trouverai dans cette pensée un sujet de consolation et j'apprendrai combien il importe de jouir de l'amitié de Dieu. Celui-là agit follement, dit saint Pierre Chrysologue (2), qui néglige le juge et réclame inutilement la faveur du bourreau; car ce dernier n'a en lui-même le pouvoir ni de tourmenter ni de pardonner, ni de diminuer, ni d'augmenter la peine : ce qu'il fait, il le fait par l'autorité du juge. Je mettrai donc toujours ma confiance en Dieu : « mettes-mot auprès de vouSy il Seigneur, et combatte contremoiqui voudra. »