I. Strariat, in Tth. c. 8, quastiuncula

qui connaissait les propriétés naturelles des êtres, fit prendre au jeune Tobie le fiel d'un certain poisson (Tob. 6 et 8), et lui assura que la fumée qu'exhale une partie de son cœur mise sur les charbons ardents, a la vertu de chasser toutes sortes de démons du corps des hommes. D'après Josèphe, Salomon avait enseigné à chasser les démons avec une racine dont il suffisait que le possédé respirât l'odeur, pour être à tout jamais délivré du démon. Les Juifs usaient de ce remède, ajoute-t-il, et l'un d'eux appelé Eléazar en fit un mémorable essai en présence de l'empereur Vespasien, de son fils Titus et de plusieurs capitaines romains (i). Mais il faut reconnaître que le démon dispose d'une force bien supérieure à celle de tous les êtres corporels, puisque Job dit : « // n'y a point de « puissance qui lui soit comparable. » (41); il est donc nécessaire, pour que les créatures corporelles produisent un tel effet, d'avoir recours en même temps aux moyens surnaturels. C'est ainsi que nous voyons dans le fait biblique, qu'un ange dirigea tout et que Tobie fit plusieurs prières avec Sara, sa femme, avant de chasser le démon qui mettait à mort les maris de celle-ci. Le remède de Salomon ne produisait pas davantage d'effet, si on n'y joignait la prière. Nous conclurons donc qu'il n'existe pas de remède purement naturel contre la possession diabolique; mais que tout remède est naturel et surnaturel à la fois ou exclusivement surnaturel, comme sont les exorcismes que Jésus-Christ a légués à son Eglise, quand il a dit à ses apôtres : « Je vous ai donné Je