Guill. Paris. 2 p, de nnivtrso part 3. cap

lo8 LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

rapprochés du soleil feraient rejaillir sur d'autres miroirs plus éloignés de plus éclatants rayons de lumière. Hugues de Saint-Victor (i) voit entre l'illumination et la perfection la différence suivante : l'illumination a pour objet la connaissance d'une vérité spéculative et n'a d'autre effet que de donner à l'esprit plus de science; la perfection a pour objet une vérité pratique et l'enseignement d'une vertu. En effet la pure connaissanee de la vérité ne constitue pas une perfection pour l'esprit, si elle n'est accompagnée de l'habitude de la vertu. La perfection commence par l'illumination de l'esprit et s'achève par l'exercice de la vertu. Je considérerai avec quel amour les Anges supérieurs communiquent leur science aux Anges inférieurs. Saint Denys (2) dit que c'est sans jalousie qu'ils font participer les autres aux spectacles divins qu'ils ont les premiers saintement contemplés. Ah ! que je voudrais être animé de ce zèle des Anges les plus élevés ! O bienheureux Séraphins et Chérubins, daignez purifier, illuminer et perfectionner nos esprits pour les élever à Dieu, comme vous purifiez, illuminez et perfectionnez les Anges qui vous sont inférieurs. Hélas ! faute de vraie lumière, il n'y a que scrupule, ignorance et anxiété dans nos esprits. O soleils étincelants, soyez-nous secourables 1 O montagnes éternelles et sublimes, montagnes célestes, illuminez-nous de votre admirable lumière I

I. Hug. de Saint- Victor, ad cap. 7. d« cal. hier, s. De Bccïa. Hitr, cap. ^.

DES ANGES ÎO9