NOUS DÉFENDENT-ILS

SOMMAIRE

Les Anges gardiens sont pris dans les neuf chœurs des Anges — ils ont été constitués les gardiens des hommes dès Je commencement du m,onde^ et les gardiens de tel homme en particulier ^ dès que son âme a été unie à son corps — ils remplissent leur rôle de gardiens avec une condescendance admirable, avec un i^èle indicible et avec une j'oie perpétuelle.

CONSIDÉREZ à quelle hiérarchie et à quels chœurs appartiennent les Anges gardiens.

Certains ont cru qu'ils appartenaient tous au neuvième choeur et que seuls les derniers Anges étaient chargés de veiller sur nous. L'opinion du Docteur angélique (i) est que les quatre premiers choeurs des Anges sont exempts à perpétuité de la garde des hommes, et que leur unique office consiste à se tenir devant la face de Dieu, abî-

I. Quœsi. lia. art, 4. et ad. c. i Epistol. ad Hebr, lect. 6.

m8 la théologie affective

mes dans la contemplation de sa Majesté infime. Il a admis que Dieu députait quelquefois des Anges appartenant aux cinq derniers chœurs pour aider les hommes dans l'affaire de leur salut. D'autres ont distingué deux missions : l'une intérieure, par laquelle un Ange est envoyé à un autre Ange ; l'autre extérieure, par laquelle un Ange est envoyé hors de la hiérarchie, c'est-à-dire à d'autres qu'à des Anges. Ils disent que tous les Anges sont employés à procurer le bien des hommes, par la mission intérieure, mais que seuls ceux du dernier chœur sont envoyés en mission extérieure. Telle est la doctrine du Docteur séraphique (i).

Mais saint Paul ne fait aucune exception quand il dit : « Tous les anges ne sont-ils pas des « esprits qui remplissent le rôle de serviteurs et « qui sont envoyés pour exercer leur ministère « en faveur de ceux qui doivent être les héritiers « du salut} » (Hebr. i.) Après un semblable témoignage nous ne devons plus douter que tous les Anges, aussi bien les Chérubins que les Archanges, et les Séraphins que les Vertus, ne soient envoyés dans ce monde pour nous aider à faire notre salut. L'Ecriture Sainte qui renferme toute notre théologie, nous montre un Chérubin placé à la porte du paradis terrestre avec un glaive flamboyant, pour empocher les hommes de jouir du paradis sur la terre et leur apprendre à en chercher un autre dans le ciel. Elle nous montre aussi un Séraphin volant vers Isaïe (Is. 6), pour purifier ses lèvres avec un charbon ardent. Enfin