I. Leg, pro Cfirislo., n

a. Comment, in Gen., c. i.

DE l'œuvre des six JOURS l6l

Ainsi s'évanouit le rêve de ceux qui ont considéré le monde comme une réalité sortie de Dieu par voie de génération ou d'émanation. Le Concile du Vatican (i) a lancé l'anathème contre ceux qui disent que « la divine Essence, par ses manifestations ou « évolutions, devient toutes choses ; ou enfin que « Dieu est V être universel et indéfini, qui, par sa « détermination, constitue V universalité des cho- « ses distinctes en genres^ espèces et individus. » O Dieu éternel, principe de toutes choses et Créateur du monde! l'homme, dans son fol orgueil, voudrait vous supprimer. Il use les admirables facultés que vous lui avez données, à expliquer le monde et à s'expliquer lui-même sans vous. Il nie, en se bornant à l'être contingent, le principe de raison suffisante ; et cela en dépit de la science qui pousse invinciblement le savant à chercher la raison de tous les phénomènes qui frappent ses sens, en dépit delà philosophie qui ne s'arrête que lorsqu'elle a découvert le pourquoi des choses et le dernier pourquoi. Il veut effacer la première phrase de la Genèse et la remplacer par celle-ci : au commencement était l'atome éternel ou la monère, d'où est sorti tout ce qui existe, grâce à une série de transformations. Mais, Seigneur, votre parole est infaillible ; elle se trouvera toujours d'accord avec la vraie philosophie et la vraie science, qui comme elle viennent de vous. Aussi aimons-nous à redire avec saint Jean : « Tout a été fait par vous, et rien de ce qui a été « fait n'a été fait sans vous. » (Jean i.) J'admire, Seigneur, la dépendance absolue en face de vous,