‹ La Théologie affective, ou, Saint Thomas d'Aquin médité en vue de la prédicationChapitre 82 sur 168 · X. Orat · texte numérisé non relu

X. Orat

Bail, r,'u. 14

2lO LA THÉOLOGIE AFFECTIVE

et de bassesse. Il est à cause de cela appelé « toute créature ». Or comme les abrégés ne se font qu'après l'achèvement de l'œuvre entière, il convenait que l'homme fut créé après toutes les autres créatures.

D'autres disent que l'homme fut créé le dernier, afin qu'il ne put pas troubler l'œuvre de Dieu. Pour la même raison la femme fut formée pendant le sommeil de l'homme. Dieu se mettait par ce moyen çi l'abri des plaintes et des remontrances que l'homme aurait pu lui faire entendre sur les qualités qu'il donnait à la femme.

Enfin des commentateurs ont remarqué que Dieu forma le corps de l'homme avec de la poussière, afin que l'homme, quand il verrait son semblable réduit en poussière dans le tombeau, crut que Dieu a assez de puissance pour le ressusciter. Quant à l'âme, il ne la créa que tout à fait en dernier lieu, afin de nous faire entendre qu'elle est d'une tout autre nature que le corps, qu'elle ne doit pas périr dans une même catastrophe, parce qu'elle n'a pas été formée avec lui, comme l'âme des bêtes. Il voulut enfin que l'âme ne put jamais prétendre qu'elle avait, de concert avec lui, donné la vie aux créatures, et pour ce motif il la créa en dernier lieu.

Longtemps et à loisir j'admirerai ces belles raisons, et les merveilles accomplies par Dieu dans la création de l'homme : je formerai ensuite des actes d'amour et de remerciement envers celui qui a témoigné à l'homme une bonté toute spéciale. Je regretterai que cet homme qui a reçu dans sa création de si glorieuses prérogatives, se

souille et se déprave lui-même par de brutales passions. « L'homme n'a pas compris la dignité à « laquelle il était élevé; il a été comparé aux bê- « tes qui n'ont point de raison et il leur est de- « venu sem,blable. » (Ps. 48). « Est-ce là cette cité « d'une beauté si parfaite qui était la joie de « toute la terre ? » (Thren. 2.) « Comment Vor « s'est-il obscurci ? Comment a disparu cette cou- « leur si belle ? » (Thren. 4) Hélas ! Seigneur, ayez pitié de votre créature.

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