SANCTIFICATION DE CE JOUR

SOMMAIRE

Moïse nous apprend trois choses sur le septième jour ; (i) que Dieu donna à son œuvre sa dernière perfection — (2) qu'il se reposa — (3) qu'il bénit et sanctifia ce jour.

MOÏSE nous apprend trois choses sur le septième jour. Il dit en premier lieu que « Dieu accomplit le septième jour V ouvrage qu'il « avait /ait. » (Gen. 2), c'est-à-dire qu'il acheva

ce qu'il avait résolu et commencé de produire dans la première fondation de ce monde. Il y a deux sortes de perfections : la première est la perfection d'une chose au point de vue de sa nature et de sa substance, l'autre est la perfection que lui procure la jouissance de sa fin. Cette seconde perfection, le monde ne l'avait pas encore et il ne doit y parvenir qu'à la fin des temps, quand tous les saints seront béatifiés. Quant à la première, il l'avait au septième jour, car chaque être avait reçu de Dieu dans sa création, toutes les qualités ou propriétés naturelles qui lui étaient nécessaires : Fe ciel avait sa parure, le soleil et les étoiles leur lumière, la terre ses plantes et ses arbres pour l'embellir, les animaux terrestres, aquatiques ou volatils, avaient reçu leurs instincts propres, de telle sorte qu'aucune créature n'était tronquée ou imparfaite. Dieu même ayant passé en revue toutes ses œuvres, les trouva excellentes et déclara que rien ne manquait à leur perfection naturelle.

Considérons ici que, bien que tout eût été fait pendant les six jours de la création, cependant Dieu qui parle par l'organe de Moïse, attribue cet achèvement des êtres au septième jour et non au sixième. Il faut remarquer à cette occasion la différence qui existe entre Dieu et les hommes. A peine les hommes ont-ils réalisé à moitié une œuvre ou même à peine l'ont-ils commencée, qu'ils se vantent et se glorifient comme si l'œuvre était achevée. Dieu au contraire attend qu'elle soit entièrement accomplie et ce n'est que le jour suivant qu'il fait annoncer que tout est terminé. Jésus- Christ, le Rédempteur du monde, n'agit 'pas au-

DE l'œuvre des six JOURS 2l3

trement que le Créateur : il ne déclare que, « tout est consommé », que, lorsqu'il ne lui reste plus ni de vie, ni de sang, tandis qu'une seule de ses larmes ou la première de ses peines eût suffi pour racheter le monde.

J'apprendrai ici à ne jamais me vanter ni me glorifier témérairement, à ne jamais triompher avant la victoire. Hélas ! Seigneur, qu'ai-je fait de parfait ou d'accompli dans ma vie ? « Vos yeux « ont vu mon imperfection » (Ps. 1 38), c'est-à-dire que dans toutes mes œuvres ils ont découvert une tare ou quelque souillure. Toutes sont faites ou sans ferveur, ou sans élévation, ou sans prudence, ou sans persévérance, ou sans attention ou sans pureté d'intention. Quelle pitié que les âmes s'estiment parfaites, quand elles ne sont qu'au matin et au point de départ de la dévotion ! Qu'il ne m'arrive donc jamais. Seigneur, de dire que j'ai accompli et achevé n'importe quelle œuvre. Gela n'appartient qu'à vous seul. Seigneur, qui avez fait d'une manière parfaite toutes vos œuvres. « Ne nous attri- « bue^pointf Seigneur, ne nous attribue^ point « la gloire, mais donne:{-Ja tout entière à votre « nom. » (Ps. III.)

Ensuite le septième jour Dieu se reposa. » // se « reposa Je septième Jour, dit Moïse, après avoir «c achevé tous ses ouvrages. » (Gen. 2.) Dieu est dans le repos de toute éternité et jamais ce repos n'a été interrompu par aucun travail ni par aucune inquiétude. A lui dont la puissance est infinie, il ne fut pas plus difficile de créer l'univers qu'il

ne l'est à l'homme d'ouvrir la bouche ou de remuer le doigt. Dieu donc ne fut nullement fatigué ou préoccupé par la création de ce monde et n'éprouva aucun besoin de se reposer.

Que signifie donc ce repos dont parle Moïse ? Le Docteur angélique (i) dit que le repos peut s'entendre de deux manières : ou bien d'un arrêt dans l'action ou bien du contentement de la volonté dont les désirs sont accomplis. Dieu se reposa de ces deux manières le septième jour. Ce jour-là il cessa de faire de nouvelles créatures, tandis que chacun des jours précédents il en avait produit quelqu'une. Quoique dans le cours du gouvernement de ce monde, il accomplisse de temps en temps des mystères nouveaux et des œuvres miraculeuses inconnues jusque-là, néanmoins en ce septième jour Dieu ne fit aucune de ces choses. Aussi un ancien Père dit-il que l'Ecriture parle avec beaucoup de prudence : elle ne dit pas que Dieu se reposa absolument, mais qu'il « se reposa des œuvres qu'il avait commencées. » Le repos pour Dieu n'est donc pas le délassement après le travail, mais la terminaison des œuvres commencées.

Au septième jour Dieu se reposa aussi en ce sens que le désir qu'il avait conçu de toute éternité de bâtir ce monde fut accompli, qu'il vit son dessein complètement réalisé, tel qu'il l'avait projeté dans son intelligence infinie. Les désirs de Dieu étaient satisfaits ; il se reposait. Et comme c'était lui-même qui s'était donné cette satisfaction, en créant le monde par sa toute-puissance,