INTRODUCTION. XIX

l'œuvre dogmatique projetée par le Concile, comme deux fragments détachés et polis de deux blocs énormes préparés à Favance. Le Schéma de Doctrina Catholica et le Schéma de Ecclesia résumaient le mouvement théologique du siècle et englobaient les principales décisions de Grégoire XVI et de Pie IX, depuis l'encyclique il/i- /rz/'ic^o^ jusqu'au Syllabus et à l'encyclique Quanta cura. Le temps a manqué pour tichever le grand œuvre; et sans doute aussi la politique jalouse et défiante d'alors n'eut pas laissé traiter en toute paix et sérénité plus d'une question brûlante sur les rapports entre l'Eglise et l'Etat. Mais l'important a été fait, et les assises étaient posées pour de nouvelles constructions. Léon XIII a poussé plus loin; et, par un merveilleux retour des choses, les magistrales expositions du Docteur suprême, lesquelles ne sont pour ainsi dire que la contre-épreuve positive du Syllabus, ont gagné l'admiration et la sympathie de ceuxlà mêmes qui n'eussent eu pour les décisions conciliaires, trop imprégnées encore de l'odeur de la bataille, que des cris de révolte et de haine, que la soumission contrainte du vaincu.

A ne regarder que les erreurs condamnées ou les vérités définies, la constitution Dei Filius contient peu de nouveau. Contre les athées, les panthéistes, les matérialistes de toute nuance, la besogne était à moitié faite dès le moyen âge, et les foudres du quatrième concile de Latran contre les Albigeois se trouvèrent bonnes contre nos positivistes les plus avancés. Sur d'autres points, les décrets de Trente portaient encore : il suffisait de changer quelque peu la direction du tir, et çà et là de le régler avec plus de précision. Enfin les Papes

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