Eusèbe, H. E

INTRODUCTION. VII

comme l'auteur d'un dialogue contre le montaniste Proclus; Proclus, par l'activité qu'il déploya en faveur du montanisme. Reste Ilippolyte, écrivain très i'écond, au témoignage d'Eusèbe, qui en fait un évèque, mais ne peut désigner son siège. La liste, très incomplète, de ses ouvrages, consignée dans rilistoire ecclésiastique, rencontre la liste plus longue de la statue en un point, et celte rencontre paraît décisive : Ilippolyte a composé sur la Pàque un traité, avec un comput et un canon, où il prend pour base un cycle de seize années : on reconnaît là Tun des litres de laulre catalogue : 'A^oSei^i; /pdvojv Toû riâa/a xai xà èv tw irivaxi, le cycle de seize années est d'ailleurs précisément celui qui figure sur le marbre de la chaire. On peut dès lors, avec grande vraisemblance, identifier le personnage représenté par la statue, avec Hippolyte, lévèque écrivain mentionné par Eusèbe.

Essayons de compléter son histoire.

Saint Jérôme reproduit' plusieurs des données d'Eusèbe, en les complétant :

Hippolyte, évèque d'une Église dont je n'ai pu découvrir le nom, auteur d'un comput et d'un canon pascal jusqu'à la première année de l'empereur Alexandre, inventa le C3'cle de seize ans que les Grecs nomment êy.xatS£xa£Tr,çi:, et donna lieu à Eusèbe de composer à son tour, en vue de la Pàque, un cycle de dix-neuf ans, ou £vv£axatû£xa£r/-,p{;. Il rédigea sur l'Écriture divers commentaires, parmi lesquels j'ai trouvé les suivants : Sur l Hexaméron ; Sur l'Exode; Sur le Cantique des cantiques ; Sur la Genèse; Sur Zacharie; Sur les Psaumes; Sur haïe; Sur Daniel; Sur l'Apocalypse; Sur les Proverbes; Sur l'Ecclésiasle, Sur Saill et la py- Ihunisse; Sur l'Antéchrist; Sur la Résurrection; Contre Marcion; Sur la Pàque; Contre toutes les hérésies ; et un Entretien sur la gloire de Notre- Seigneur et Sauveur, où l'on voit qu'il parle dans l'église en présence d'Origène.

Malgré ses efforts pour découvrir le siège épiscopal d'Hippolyte, saint Jérôme n'en sait pas là-dessus plus long qu'Eusèbe. 11 a commis un contresens au sujet de la première année d'Alexandre Sévère, qu'il donne pour le point d'arrivée du canon pascal, au lieu que, selon Eusèbe et selon la réalité,