II. COMPRÉHENSION DU MOT carnalis

L’Apôtre écrit, d’après les meilleures autorités : ’Eyd Gè oépxivés el (et non pas oapxtxés). En théorie, oépxivoc voudrait dire « de chair » carneus (& Cor. 35) et oxpuxés « ayant relation à la chair » carnalis. Mais cette distinction n’existe pas en pratique et l'échange des deux adjectifs dans 1 Cor. 3!-% montre que Paul les regarde comme pleinement synonymes. Il est de fait que les Pères grecs n’y voient aucune différence, et que les modernes qui veulent en établir une regardent oépxivos tantôt comme plus fort tantôt comme plus faible que caprixés.

Le mot carnalis suit les variations du mot caro et peut être comme lui opposé soit à la partie raisonnable du composé humain, soit aux substances immatérielles, soit à l'Esprit de Dieu et à son action en nous. C’est, nous l’avons prouvé, le troisième sens qui convient seul dans ce chapitre; nous le montrerons mieux encore en étudiant la psychologie de l’Apôtre et son enseignement sur la nature du péché.

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