L'Apôtre Paul, p. 1. — 3. Ibid., p. 52. — 4. Ibid, p

QUATRE ÉTAPES DU PAULINISME. ‘(es

ment si radical. La mort et la résurrection de Jésus se sont répétées dans sa conscience !.. Christ, avant tout, était pour

Jui un esprit vivifiant, un principe immanent et fécond, pro-

duisant des fruits nouveaux à toutes les saisons nouvelles. Il y avait identité si complète, à ses yeux, entre Le Christ historique et le Christ intérieur, qu’il ne les sépare, ne lesdistingue Jamais, et qu’il lui arrive d’attribuer au premier ce que le second lui inspire, et au second, ce qu'il tient sans contredit du premier?. » Nous reconnaissons bien ici la terminologie mystique de l’école ritschlienne, mais elle apparaît mieux encore dans les phrases suivantes qui tendent à resteindre l’activité dialectique, d’où le système hégélien a coutume de tirer tout développement intellectuel. « Quelque importantque soit cet élémentrationnel, ceux quis’y arrêtent ne voientque la surface de la pensée paulinienne. Au-dessous de cette activité réfléchie, de la raison, il y a ce que nous avons appelé, faute d’un autre nom, la vie pneumatique, qui nait au point de contact entre l’âme humaine et le monde invisible. L'éta t

habituel de Paul, en effet, n’est pas celui d’un esprit qui

raisonne, mais d’une âme qui contemple et qui adore. Audelà de la connaissance discursive, il y a, pour lui, l’intuition, la vérité sensible à l’âme, sentiment puissant qui précède et enfante l’idée, et que l’idée ne parvient jamais à bien traduire #.» Que deviennent dans ce mysticisme l'inspiration, la révélation, la vérité objective elle-même? Tout cela, s’il faut en croire le disciple de Ritschl et de Schleiermacher, ne courtaueun risque ; le nom du moins en est religieusementrespecté : « Cette vie intérieure avait été créée en Paul par la première révélation du Christ en son âme. Christ, vivant en lui, a continué de se révéler en lui et par lui. C'est cette révélation permanente et intérieure qui constitue son inspira tion apostolique. C’est une certitude absolue qui naît du sen timent de la possession immédiate de la vérité; c’est un sûr

‘instinct qui dirige et les pensées et les actes de l'apôtre...

Nous laissons donc à l'inspiration apostolique de Paul son rôle capital dans la genèse et le développement de sa pensée.