DÉFINITION DU PAULINISME. LA

ainsi vous avez cru !. » Sans doute il doit avoirinsisté plus que les autres sur la valeur sotériologique de la sépulture et de la résurrection du Christ, mais la preuve que ce point de vue ne lui est pas exclusivement propre c’est qu’il suppose connu des Romains et des Colossiens, qui n’ont pas été ses disciples, le symbolisme de l’ensevelissement mystique du chrétien dans le baptème?. Cependant la mention de son évangile, alors même qu’elle n'implique pas nécessairement un article caractéristique de sa prédication, met du moins le lecteur en éveil. En présence de ce texte : « Le jour où Dieu jugera les actions secrètes des hommes, selon mon évangile, par Le Christ Jésus ? », les meilleurs exégètes se demandent quel est le point visé par ces mots « selon mon évangile »; et ils concluent avec raison que ce n’est ni Le jour du Seigneur, ni les actions secrètes des hommes comme matière du jugement divin, ni le fait même du jugement, mais la manière dont le jugement sera rendu par la médiation du Christ. C’est en éffet une des idées favorites de Paul. Aux impudents détracteurs qui l’accusent de frelater la parole de Dieu, de la cacher sous de misérables déguisements, de l’envelopper d’énigmes volontaires, il proteste qu'il ne se prêche pas lui-même « mais le Christ Jésus Seigneur ». Il met l’accent sur le mot Seigneur. Nous savons en effet qu'il regardait la confession de Jésus Seigneur comme une profession de foi abrégée et comme un résumé de l’Évangile5. Une autre fois il fait mention de son évangile à propos de la Loi mosaïque; il l'oppose à celui des faux docteurs qui ne connaissent pas le véritable usage de la Loif. Lui, Paul, est chargé d'enseigner que la loi par elle-même, indépendamment de la grâce, n’est bonne qu’à retenir dans le droit chemin, par la terreur et les menaces, les rebelles et les criminels. Dans sa seconde Épitre, il rappelle encore à Timothée un autre point de son évangile :