Phil. 26-11. Voir t. I, p

2, Eph. 421. — 3. Col. 116. —4. Col. 117. — 5. Col. 116-17,

6. 2 Cor. 4*; Col. 115. — 7.2 Cor. 119; Rom. 85-32; Col. 118; Eph. 16, etc. 8. Rom. 95; 1621; 2 Tim. 418. Pour les hymnes : 1 Tim. 316; Eph. 5l#.

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on le prie à l'égal du Père! ; on attend de lui des biens qu'il est au pouvoir de Dieu seul de conférer, la grâce, la miséri-

corde, le salut?; devant lui tout genou doit fléchir au ciel,

sur la terre et dans les enfers, comme tout genou fléchit en adoration devant la majesté du Très-Haut.

k. Le Christ possède tous les attributs divins : il est éternel, puisqu'il est le premier-né de toute créature et qu’il existe avant tous les sièclest; il est immuable, puisqu'il est dans la forme de Dieu; il est tout-puissant, puisqu'il a le pouvoir de tirer l'être du néantf; il est immense, puisqu'il remplit tout de sa plénitude”; il est infini, puisque le plérome de la divinité habite en lui ou qu’il est, pour mieux dire, le plérome de la divinité 8; tout ce qui est la propriété spéciale de Dicu lui appartient en propre : le tribunal de Dieu est le tribunal du Christ°, l'Évangile de Dieu est l'Évangile du Christ!, l'Église de Dieu est l'Église du Christ !1, le royaume de Dieu est le royaume du Christ!?, l'Esprit de Dieu est l'Esprit du Christ!3,

5. Le Christ est le Seigneur unique t#; il s’identifie avec le

Jéhovah de l'antique alliance #5; il est le Dieu qui a conquis

l'Église au prix de son sang (6; il est notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ!{? »; il est même «le Dieu élevé au-dessus de toutes choses!8 », dominant, par son infinie transcendance, l’ensemble des choses créées. S'il n’est pas appelé Dieu sans épithète, c'est que Dieu, dans la langue de Paul, désigne la personne du Père et qu'une identité personnelle entre le Père et le Fils est contradictoire.