I. LE BUT MULTIPLE DE LA MISSION (Rom

A) To yäp &ôüvarov toù vouou 3 Nam quod impossibile erat legi,

Év @ hoîéver did The oups, in quo infirmabatur per carnem :

B) 6 Ocùs tôv éauroù Yiov téubac Deus Filium suum mittens

C) év énoupatt oupxdç auaptias xail in similitudinem carnis peccati, et TEPi ULAPTIQG, de peccato

D) naréxpive tv Guapriav ëv rt oapxi, | damnavit peccatum in carne, E) tva ro dixælopx Toù vépou rAnpwÿ | # ut justificatio legis impleretur in

ÉV AUTV TOÏS LA HATÉ CHPAX TEPUTA- nobis, qui non secundum carnem Todouv &XAd xaTa TVEÙLE. ambulamus, sed secundum spiritum.

Ce texte, assez semblable au précédent, en diffère sur un point : l'idée principale, exprimée par le verbe au mode personnel, n’est plus la mission même du Fils, mais la condamnation du péché dans la chair résultant de cette mission. Nous pouvons cependant examiner le texte en fonction de la mission rédemptrice et considérer : A) le motif, B) le fait, C) le mode et le but prochain, D) le résultat, E) la fin éloignée.

A) Le motif. — C’est l'impuissance reconnue où était la Loi de lutter contre le péché et à plus forte raison de le vaincre. — To advvarov roù véuou peut être actif et signifier « l'impuissance de la Loi » ou plutôt « ce en quoi la Loi était impuissante », ou bien passif et signifier « ce qui était impossible à la Loi ». Le second sens est plus simple et plus conforme à l'usage; surtout il cadre mieux avec l'addition ëv ñsûévet dx tie sxpxdc. Ce dernier membre de phrase est aussi susceptible d’un double sens : « en tant que, en ce que » ou « parce que »; dans le

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