Is. 402, C’est le programme du message de consolation

3. Rom. 117; 35: 321:22-26:26; 105; 1 Cor. 521; Phil. 3% (rèv ëx @coÿ &txætooüvnv). — En dehors de saint Paul, Mat. 6 %? (Enteïte dè xp@tov rèv Baorhetav xa Ty Gtxatocüvny adrod); Jac. 120 (ôpyà &vôpoc Grxatoobvnv Oeoÿ oùx Épyéberat). Voir ce qui a été dit au t. I, p.263-5. — 4. Rom. 35.

d’une manière d’être de Dieu, de sa fidélité ou de sa véracité.

Par contre, dans ce texte : « Celui qui ne connaissait pas le péché, [Dieu] l’a fait péché pour nous afin que nous devinssions

justice de Dieu en lui», la justice de Dieu ne saurait être un attribut divin ; d'une part le contraste avec le péché s’y oppose, de l’autre il est impossible de concevoir comment nous deviendrions une modalité divine: c’est donc une justice qui est en nous, bien qu’elle dérive de Dieu. Pareillement, dans

cet autre texte : « Ignorant la justice de Dieu et cherchant à |

établir la leur propre, ils ne se soumirent pas à la justice de Dieu ? », l'antithèse précise le sens des termes. En effet la justice propre de l’homme est mise ailleurs en opposition avec la justice de Dieu et ici aucune équivoque n’est possible. Je désire être trouvé, dit l’Apôtre aux Philippiens, « n'ayant pas ma justice [ qui vient] de la Loi, mais celle [ qui est ] par la foi du Christ, la justice [ qui vient ] de Dieu, [ reposant | sur la foi 5 ». Comme la justice propre est subjective, « la justice de Dieu » l’est aussi ; elle devient la propriété de l'homme et inhérente à l’homme.

Restent deux passages sur lesquels roule principalement la controverse actuelle : « La justice de Dieu se révèle en lui (dans l'Évangile) par la foi en la foi, comme il est écrit : Mais le juste vivra par la foi£. » De prime abord, le sens de justice incréée parait satisfaisant; car cette justice salvifique se révèle en effet dans l'Évangile par le salut des croyants, comme la colère de Dieu se révèle, en dehors de l'Évangile, par la perte des impies; sans compter que la révélation de la justice de Dieu est une locution usuelle chez les prophètes, où elle désigne incontestablement la manifestation d’une activité divine. Mais en serrant Le texte de plus près, les doutes