IL. BAPTISER AU CHRIST (si Noustoy

1. Comment doivent s'entendre les locutions pauliniennes « être baptisé au Christ » (Gal. 327 : et; Xprotov E6antisônte) ou « au Christ Jésus » (Rom. 6°)? La préposition e exprime-t-elle une simple relation ou doitelle être prise au sens quasi local, le Christ représentant l'élément, le milieu, où nous sommes plongés par le baptéme? Plusieurs exégètes n’y voient qu'une simple relation, car : a) Baptiser ne signifie pas nécessairement plonger, mais peut signifier laver, purifier. — b) Les locutions analogues, fant/Ceofat els metévotav, ele doeoiv &paprüv, montrent que sk n’exprime pas l'entrée dans un milieu, dans un élément, mais marque seulement la tendance ou le but. — ec) Le rapprochement de L Cor. 107 (révres el tov Muüoÿv E6artisavro) semble prouver la même chose. — Il est très vrai, comme nous l’avons dit ci-dessus, que Baxrierv ne signifie pas toujours plonger dans un milieu. Mais si cette acception n’est pas exigée par le mot lui-même, elle n’est pas davantage exclue et elle peut fort bien être exprimée par e (Marc. 1° : EGartiobn si tov “lopüévnv). Le tout est de savoir si elle est requise par le contexte. Or, lorsque saint Paul parle du baptême au Christ, il semble considérer clairement le Christ mystique comme une sorte d’élément divin, d'atmosphère surnaturelle, où nous devons être plongés. En effet : A) dans Rom. 6% la conséquence du baptême au Christ est que nous sommes ensevelis avec lui par le baptême [qui est] en sa mortet que nous sommes sépevrot avec lui. Sanday a donc raison de paraphraser ainsi : « The act of baptism was an act of incorporation into. Christ. » Meyer-Weiss dit avec moins de concision et plus de réalisme : « Offenbar legt Paulus hier einen tieferen Sinn in die hergebrachte Formel, indem er mit Anspielung auf die Form des Taufritus darunter ein Getauftwerden in Christum hinein, ein Éingetauchtwerden in ihn oder die Lebensgemeinschaft mit ihm versteht. » Col. 212 (consepulti ei in baptismo) ne s’explique bien que dans cette hypothèse: car le rite d'immersion rend bien compte de « ensevelis dans le baptême », mais pourquoi « ensevelis avec lui » si nous ne sommes pas plongés en lui? — B) Dans Gal. 32728, le baptème au Christ (Boot ele Xptotbv E6artiolnte) a deux résultats : le premier c’est de nous revétir du Christ (Xptotbv êvedüouobe), le second c’est de nous unifier dans le Christ (xévrec due ete êore èv Xptori ’Inouÿ). Mais tout cela n’est intelligible que si le Christ est considéré comme un élément dans lequel nous vivons, comme une forme commune qui nous enveloppe. — C) Dans 1 Cor. 121 règnele même ordre d'idées,

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