LE JOUR DU SEIGNEUR
‘comme à l'ordinaire tant d’interprètes, on ne peut sans violence y inclure les petits enfants; mais l’universalité absolue du jugement était exprimée par une formule exempte d’équivoque : « Il viendra juger les vivants et les morts! », les morts ressuscités et les vivants témoins de la parousie. De quelque manière qu’on entende les vivants et les morts, il n’y a point de milieu entre ces deux termes qui comprennent nécessairement tous les hommes sans exception. Il en résulte que les saints, assesseurs du souverain Juge, seront jugés aussi. Bien plus « nous jugerons les anges? »; et non pas seulement les anges déchus, mais les anges restés fidèles : les mauvais anges ne reçoivent pas ce nom sans qualificatif. Pour conclure, le jugement aura la même extension que le mérite et le démérite. Anges ou hommes, tous ceux qui ont été soumis à l’épreuve, qu’ils en soient ou non sortis vainqueurs, auront à comparaître devant le tribunal de Dieu.
On -enseignait aux catéchumènes que le jugement sera «éternel », dans ses effets et ses conséquences, c’est-à-dire définitif et irrévocable. Pour les justes, saint Paul ne saurait être plus explicite : ils seront « toujours avecle Seigneur À »; la vie éternelle qu'ils ont conquise les met à l'abri d'une seconde mort. La sentence prononcée contre les méchants n’est pas moins immuable; ils sont voués « à la perdition éternelle5 ». Ceux qui prétendent que saint Paul, après les Épitres aux Thessaloniciens, aurait changé d’avis, n'ont pas fait la preuve de cette rétractation imaginaire. Dans tous les écrits apostoliques, la mort est présentée comme le terme des craintes et des espérances. Le sort des élus et des réprouvés n’est done plus sujet aux fluctuations et aux vicissitudes.
Un passage de saint Paul rappelle la pathétique séparation des bons et des méchants décrite par saint Matthieu et esquissée par saint Jean dans l’Apocalypse. C'est un morceau rythmé et lyrique, sorte d'hymne ou de psaume, qui rassemble comme en un faisceau les principaux traits de l’escha-
2 Tim. 41 (où pékhovtos xpivetv EGivras xaù vexpoüs); 1 Petr. 45; Act. 1042. 4 Cor. 65 : oùx odare ôtt dyyékous KOUVODUEV; — 3. Hebr. 62. . 1 Thess. 417 : xai OÜTUS TAVTOTE oùv xvpiw ÉécopEla. . 2 Thess. 19 : oltuves dixnv TÉoouctv d\c0pov aiwveov.
THÉOLOGIE DE SAINT PAUL. — T. Il.
nr D =
tologie chrétienne. Faisant allusion aux persécutions essuyées .
par les néophytes, l’Apôtre dit : | « C’est une preuve du juste jugement de Dieu qui veut
vous rendre dignes de son royaume pour lequel vous souffrez ;
« car il est juste aux yeux de Dieu de renvoyer l’affliction à ceux qui vous affligent et de vous accorder à vous, les affligés, le repos avec nous;
« quand se révélera du haut du ciel le Seigneur Jésus, avec les anges de sa puissance, dans un feu flamboyant;
« pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Notre-Seigneur Jésus-Christ :
« ils subiront pour châtiment la ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa puissance;
« quand il viendra pour être glorifié dans ses saints et admiré dans tous les croyants. »
Paul démontre la nécessité du jugement par le spectacle du monde actuel, où les innocents sont si souvent victimes. Ce renversement momentané de l’ordre doit cessér tôt ou tard. Le monde à venir sera le contrepied du monde présent : aux
1. 2 Thess. 15-10, On s'aperçoit, à la simple lectu est rempli d’allusions et de réminiscences bibli resse grandement l’exégèse, il est bon d'indiquer À) Le juste jugement de Dieu (15 : Évderyua th àtxaiac xpicEwg Toù @soÿ). Of. Eccli. 3222 (xpuvet Gtxaieos moi TOLMGEL Xpiouv). — B) Le jugement de rétribulion pour le bien et pour le MAL (15-7 : &vramododva rotc EXEouciv duüs OA roi dpiv rois Bosévots dveoiv). Cf. Is. 348 (Âépa xpioews xuplou xai ÉVIAUTDS &VTUrOddcewc); 354 (xplouv &vrarodtSwot oi avrarodwoeL) ; 612; 6347; 66+; Jer. 286-2456: Lam. 363 (4modwoec abroïc ävranoôoua); Abdias, 15, ete. — C) Théophanie au milieu des anges et du feu vengeur (11-8 : per? &yyéwy OuvaLEtwS adToù Ev up phoyés). Cf. Ex. 32 (&p0n &yyelos xupiou ëy mupè phoyéc); 1918: Deut. &ll: Is. 45; 296 (pAdE nupdc xatecbtouoa); 6615-16 (Küprocç &s TÜp het... amodoüvat ëv Guug Éxôfxnoty aÿTob xai amocxopaxtoudv aÜtoù y PhoyŸ mupds" &v yàp T@ Up} xupiou Aptbñetar räca À Yà); Dan. 79 (6 Gpévos aÿroÿ PAOË rupéc) ele. — D) Châtiment des rebelles et de ceux qui ignorent Dieu (18 : SSévroc Exdixnotv Tots LA Ei0do Oeov xai toïc à Üraxobouotv T® edayyeliw). Cf. Is. 591°8 (avraroddswv àvraréSocrv dvetdoc toic Ünevavriou); 666 (pwv xvpiou &vramoddévro: &vraroëlSociy TO: GVTLxEL- Mévotc); Jer, 1025 (Exyeov roy Guuév cou ënt Edvn Tù mA eldéra ce); Ps. 78 (79)6. — E) Ruine éternelle des impies loin de la face de Dieu (1° : BXEÜpoy œitivtov à rposwrou Toù xuplou xal &Tù tic Jer. 2512 (éxüxñow vo Ébvoc Éxeïvo xai Oñoouor atods eic apavtoudv aiwvtov); Is. 270 (xpÜnrece eiç Tv yñv dd mpocmou roù p66QU xupiou nat &rd TA OoEns The ioxÜoc adrod); 219.21, — F) Glorification de Dieu dans ses Saints (110; &ray Ë6n
EvOOE ao Ovar év tots &yious autod). Cf. Is. 493 (Ëv oo évèotacäioopet) ; Ezech. 282°; 3823: 3921,
re; Que fout le passage ques. Comme ce fait intéquelques rapprochements :
déxnv ticovorv ÔbEns This ioybos aUtoÿ). Cf.
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