Empêehe-t-elle l'action extérieure

Cette action a pour principal moteur, l'àme, et pour instruments les membres du corps.

Quant à l'instrument, la crainte nuit à son action, parce qu'elle empêche la chaleur de se répandre aux extrémités, et d'y porter le mouvement et la vie. Si elle était violente, elle pourrait empêcher l'action. Modérée, elle l'aide et la perfectionne, parce que nous rendant inquiets au sujet de l'issue, elle commande l'attention. OUEST. XLV. V audace est la passion opposée à la crainte — 1 . Vient-elle de nos qualités ou de nos défauts?

L'audace étant une passion de l'âme, provient de l'appétit ou d'un changement opéré dans le corps, et qui de là est passé dans l'àme. Voyons d'abord, dans la passion, le mouvement de l'appétit. Il ne peut venir de ce qui cause l'espérance et éloigne la crainte, car l'audace exclut la crainte, suit l'espérance. Qu'est-ce qui cause en nous l'espérance ? ce sont les dons de la fortune, les qualités de l'esprit et du corps, l'expérience des dangers, le crédit des amis, la puissance des protecteurs, et surtout la confiance en Dieu. Je ne vois rien là, qui suppose des défauts.

J'ai dit que l'audace bannit la crainte. Qu'y a-t-il de plus propre à cela que le témoignage qu'on se rend à soi-même de n'avoir fait de mal à personne, de n'avoir pas d'ennemi, de n'être menacé d'aucun danger? quel défaut suppose ce rassurant témoignage ?

Si nous considérons la seconde condition de la passion, le changement physique passé dans l'âme, là encore point de défaut. Donc ce sont les qualités d'un homme qui lui donnent de l'audace. Cette passion provoquant l'espérance et bannissant la crainte, a pour cause ce qui porte régulièrement vers le cœur la chaleur et les esprits vitaux, les instruments de la force corporelle.

Néanmoins, les défauts peuvent la causer accidentellement. Le défaut d'expérience peut nous donner des illusions sur l'étendue ■de nos forces et nous cacher un danger imminent.