De même Luc. 17, 11(1 .1/. :}r

M. Ih. 11.

168 THliOL()f;iE DE TEKTLLLIKN.

Christ, on retrouve l'inspiration biblique : Aperiam in parabolam os meum (cf. Ps. 77, 2 .

Luc. 6, 1 sq. — La question du sabbat ' ne fournit non plus aucune arme à l'hérésie. D'abord le seul fait qu'on attaqua Jésus sur ce point, prouve qu'il ne semblait pas lennemi-né du sabbat. L"eùt-il réellement violé, le Créateur lui-même fournissait des précédents. Par ordre divin, l'arche avait été portée autour de Jéricho pendant huit jours, le sabbat compris. Dieu avait dit par son prophète : Je hais vos néoménies et vos sabbats (Is. 1, 14). Dans une circonstance pressante, Jésus autorise ses disciples à se mettre au-dessus de la Loi ; il rappelle la conduite tenue dans une circonstance semblable par David (1 Reg, 21, 6: et affirme que le Fils de l'homme est maître du sabbat. Il guérit des malades le jour du sabbat, comme Elisée avait guéri le fds de la Sunamite (4 Reg. 4, 23). Ces exceptions motivées laissent le principe de la Loi intact.

Luc. 6, 12 sq -. — Chaque trait de l'histoire évangélique rappelle une prophétie. Jésus prie la nuit sur la montagne (Is. 40, 9 ; 52, 7 ; Nah. 1, 15 ; Ps. 21, 3) etc. — Les béatitudes ^ sont faciles à commenter par dinnombrables textes de l'A, T. Beati mendici [sic, d'après le grec tctw/oi), cf. Ps. 81, 3; 9, 18: 112, 7; 1 Reg. 2, 8; Is. 3, 14; 10, 1: 1, 17. — Beati qui esnritis, cf. Is. 5, 26; 65, 13; Ps. 125, 5; Is.61, 1-3. — Beati qui plorant, cf. encore Is. 61. — Beati eritis cum vos odio habebunt homines, cf. Is. 51, 7; 52, 5. Ici, Jésus condamne les persécuteurs des prophètes : il n'est donc pas l'ennemi des prophètes.

Luc, 6, 24 ' sq. — Vae vobis divitibus, etc. Jésus réalise une menace du Dieu créateur (Deut. 30, 19). Ces malédictions sont, sous forme comminatoire, lécho des béatitudes. Le Beati pauperes appelle le Vae divitibus, d'ailleurs préparé par tout l'A. T. (Deut. 8, 12; Is. 39, 6; Jer. 9, 22 sq; Is. 3, 15 sq; 5, 14; 10, 33; Ps. 61, 11; Am. 6, 4).

i. Ib. 13.