LES DEUX CHRISTS DE MARCIOX

Luc. 6, 27-34'. — Précepte de charité. Ici Jésus va positivement au delà de la Loi, La Loi autorisait le talion (Ex. 21, 24); Jésus ordonne, si l'on est frappé, de présenter l'autre joue. Toutefois l'A. T. ne laissait pas de réprouver la haine. Le talion était une mesure de prudence, un frein mis, par une raison d'ordre général, à l'injustice; non une concession aux inimitiés personnelles. D'autre part la patience héroïque préconisée par TEvang-ile n'ôte à la justice aucun de ses droits : celui-là seul a pu la prescrire qui, étant Juge suprême, peut garantir à chacun réparation complète (Deut. 32, 35).

Luc. 6, 30 sq. — Jésus étend à tous les hommes le précepte de l'aumône, promulgué pour le seul Israël (Deut. 15, 4). Il n'y a pas d'étrangers dans le peuple chrétien (Ps. 2, 8; cf. Os. 1, 6. 9). On doit traiter autrui comme on souhaite d'être traité soi-même : précepte admirable, mais qui resterait lettre morte sans le secours d'une loi qui le commente et le précise : la loi du Créateur. — L'usure est réprouvée ^ : déjà l'A. T. invitait à prêter sans intérêt (Ez. 18, 8) ; ainsi accoutumait-il à se passer même du capital. Cf. encore Ez. 18, 7; Deut. 24, 12; 15, 2.

Luc. G, 35. 36. — Le nom d'enfants de Dieu doit s'entendre d'un titre nouveau : ressemblance de la miséricorde divine, qui nous rend dignes de Dieu notre père. Car le Dieu créateur est plein de miséricorde (Is. 58. 7; 1, 17; Os. 6, 6).

Luc. 6, 37 sq. — Le jugement n'appartient qu'à Dieu. Et, n'en déplaise à Marcion, le Christ use déjà, dans l'Évangile, du droit de juger. Il se plaint de ceux qui l'appellent : Seigneur, Seigneur, et ne font point sa volonté. A ces paroles encore, on reconnaît le Dieu créateur .

Luc. 7, 1 sq ^. — Par son enseignement, par ses miracles, Jésus se rattache à la tradition des prophètes.

Luc. 7, 19 sq. — Marcion assure que Jean prit scandale des miracles de Jésus, et ne le reconnut pas tout d'abord. Tertullien accorde quil y eut comme une dépression dans le