III. LE CHUIST D APIU:s TERïL'LLIEX

De ces longues analyses, complétées par les autres écrits de TertuUien, se dég-age une physionomie du Christ. Il est temps d'en fixer les principaux traits.

Écartant le Christ de Marcion, qui est un fantôme d'homme, le Christ d'Apelle et celui de Valentin, qui ne sont pas non plus des hommes, l'un avec son corps sidéral, l'autre avec son corps psychique, TertuUien rétablit le Christ des Ecritures, vrai Fils de Dieu et vrai Fils de l'homme, composé théandrique, procédant de Dieu selon Tesprit, et, selon la chair, d'une mère vierge. En se revêtant de chair, le Verbe n'a rien perdu de sa divinité, mais il s'est manifesté dans la chair. La divinité, par sa nature, échappe à tout changement : il n'y a donc pas eu confusion de deux substances en un tiers produit qui ne serait ni Dieu ni homme, mais bien conjonction en une personne de deux substances, dont chacune accomplit distinctement les actes qui lui sont propres K Le Christ est le consommateur

1. Prax. 27 : Igitur Sermo in carne, dum ot do hoc quaei'ondiua qiiomodo Sermo caro sit factus, utrumno quasi transfiguratus in carne an indutus carneni. Immoindutus.Ceterum Deum iminutabilem et informabiloni credi necesse est, ut aeternum. Transfiguratio auteni intereniptioest pristini. Omneenim quodcumque transfiguratur inaliud,desinitesse quod fuel'at, et incipitesse quod non erat. Dous auteni nequedosinit esse neque aliud potest esse. Sermo autem Deus... Si... Sermo ex transfiguratione et demutatione substantiae caro factus est, una jam erit substantia Jésus ex duabus, ex carne et Spiritu, mixtura quaedam, ut electruni ex auro et argento. et incipit nec aurum esse, i. e. spiritus, neque argentum, i. e. caro. dum alterum altero mutatur et tertium quid elTicitur. Neque ergo Deus erit .Jésus... neque caro homo... Sed enim inveninius illum directo et Deum ot hominem expositum... videnuis duplicem statum non confusum, sod conjunctum in una persona, Deum et hominem .Jesum. ...Et adeo salva est utriusque proprietas substantiae, ut et spiritus res suasegerit in illo, i. e. virtutes et opéra et signa, ot caro passiones suas functa sit, esuriens sub diabolo, sitiens sub Samaritide, liens Lazarum, anxia usque ad niortem. denique et mortua est. Quodsi tertium (luid esset ex utroquc confusum, ut electrum, non tam distincta documenta parèrent utriusque substantiae.