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222 IIIÉOI.OCIE I)i: TKlîTLI.LIK.N".

legem et prophetas c/i/ii evan(^elicis et apostolicis lilteris miscet; inde potat fidein. L'assimilation duN. T. à TA. T. est donc complète ' .

Pour établir le dogme, Tertullien citeconjoinlenient et indilleremment lun et lautre recueil des i'icritures divines. Ainsi, combattant Ilermogène- : Ad originale instrumentiim Moysi pvovocaho; un peu plus loin ^ : Evangeliiim ut supplementuni instriimenti ceteris adhibebo; et il cite Gen. 1, 1; Joan. 1, 3. Ailleurs, énumérantles preuves scripturaires de la résurrection corporelle '' : Satis haec de prophetico instvamento, ad evangelia nuiic provoco; puis : Resurrectionem apostolica quoque instrumenta testantur... Exipsius [Pauli instrumenta captentur argumenta.

Analysant le concept l'inspiration, il monîro, derrière l'écrivain sacré. Dieu qui se fait avec une sollicitude croissante le précepteur de l'humanité. Œuvre du même Dieu qui 1 annonçaitdans l'A., le N. T. s'en distingue comme le fruit de la semence' : de runàlautre ily a développement d'un même germe primitif, il y a progrès, non opposition. L'A. T. promettait, pour la fin des temps, une nouvelle et plus abondante effusion de l'Esprit divin" (Joël, 2, 28). Pleinement en vigueur et seul en vigueur jusqu'à la mission de Jean, il a été abrogé, quant à la partie rituelle, par

1. Conipli'to aussi la loi de Tcrtullien à chacun des ("Ci'ivains sacres. A la pensée d'un désaccord doctrinal entre saint Paul, et saint .Jean, il se récrie, Pud. 19 : Totius sari-amenti interest nihil credere ab .Joanne concessuni quod a Paulo sit denegatum. — Si parfois il déclare telle proposition incroyable quand même on la lirait dans l'Écriture, il ne fait que donner un tour pai'adoxal à une pensée d'ailleurs orthodoxe. Ainsi Prax. IC» : Se. et haec nec de Filio Dei credenda fuisse si scripta non essent, ferlasse non credenda fie l'aire licet scripta.