Eusèbe, //. E

LE MOXTAMSME EN OlilENT. 437

nistesne se produisirent pas au temps voulu, ce qui discrédita leurs charismes. Il fallut renoncer à voir en eux les oracles de r Esprit-Saint. Maximilla elle-même avait dit que la prophétie finirait avec elle \ A défaut de prophètes, le montanisme prétendait encore montrer des martyrs - ; mais leur héroïsme était suspect à plus d'un titre, et les martyrs de l'Eglise catholique évitaient soigneusement de se laisser confondre avec ces fanatiques. Déjà dans le passé, la Phrygie paraît avoir été le pays des confessions téméraires : c'était un Phrygien que ce Quintus, mentionné par le martyre de saint Polycarpe ^, qui avait entraîné plusieurs compagnons au martyre, et qui luimême, à la vue des bêtes, prit peur et apostasia. Un coryphée du montanisme, nommé Thémison '*, qui s'était racheté à prix d'argent, ne s'en croyait pas moins le droit de se poser en martyr. Le martyr Alexandre ■' n'était ([u'un apostat, devenu voleur de grands chemins et incarcéré comme tel : une fois en prison, il se souvint de sa religion, pour lui demander les moyens de se tirer d'affaire.

Parmi les contemporains de l'hérésie phrygienne, Apollonios '' l'avait montrée à l'œuvre, dans un écrit qu'Eusèbe eut entre les mains. D'après cet auteur, Montan séparait les époux, prescrivait des jeûnes, annonçait la prochaine apparition de la Jérusalem céleste, non loin de Pépuze ' et de Thymium, ce qui provoqua vers ces villes un vaste exode des populations phrygiennes. Par ailleurs on nous dit que la secte ne dédaignait pas l'argent, la toilette et le jeu. Nous n'avons pas les écrits importants dirigés contre le montanisme par Apollinaire d'Hiérapolis; ceux de Miltiade** et de Sérapion" d'Antioche ne

1. Épipiiaiie. llaeves. 48, i : <^i<yx£l l'à? tj nocp' ajioï; /£Yoa.evr, Ma^i[n/,),a T, -ooçfjt'.;, oTt, çr,(ît, [lex' è(j.È Ttpof^Tt; oO/îti inx'XK, à))à c'j-.T;),£ia.

i. Eusèbe. //. E. 5, 18, Osq.

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