Pud

l'adversaire, Tertullien rapproche rimpudicité de l'iiomicide et de l'idolâtrie ' : elle ne mérite pas plus d'indulgence. Pour honteuses que soient les cicatrices dune apostasie arrachée par les tourments, celles de la débauche le sont bien plus.

Revenons, pour le bien comprendre, sur un texte quelque peu énigmalique.

Moechia et fornicotio, et si qiia alla s>iolatio tcmpU DeP.

— Le rapprochement de ces mots, à la fin de la liste des péchés mortels, ne doit laisser aucun doute sur la vraie pensée de Tertullien : il a voulu comprendre sous trois chefs toutes les sortes d'impudicité. Cette pensée n'en a pas moins été souvent étrangement méconnue^; cest pourquoi nous croyons utile de la mettre ici en pleine lumière, en réunissant les divers passages du De pudicitia où templum DeJ a, d'après saint Paul (1 Cor. 3, IG), le sens tout spécial de corps humain consacré à Dieu par le haptéine.

G. éd. Vindob. p. 230, 1. 9 : Exinde caro quaecumqiie in Chrislo reliquas sordes prislinas solvit, alla jam res est, nova emergit, jain non ex seminis lima, non ex concupisceniiae fimo, sed ex aqua pura et Spiritu mundo. Quid itaqite illam de pristino excusas? Non corpus Christi, non membra Chrisli, non lemplum Dei vocabatur, cum veniam moechiae consequebatur.

— 15, p. 2.Ô1, 1. 8 : Quae pars fideli cum infldeli? nul quis consensus templo Dei cum idolis? ... et viderint idola, ipse temjjli Del vilialor in templum Dei concenit. Nam et hic : Vos enim, inquit, estis templum Dei vivi (Allusion à la réconciliation de l'incestueux de Corinthe). — 10, p. 252, 17 : (Apuslolus in prima Corinthiorum) primus omnium templum Dei dedicavit : .\'on scitis vos templum /Jet esse et in vobis Dominunt habitai e? Qui et templo sanciendo purificandoque aeditualem leç/em scripsit : Si quis templum Dei vitiaverit, vitiabit illum Deus ; templum enim Dei sanctum est, quod estis vos... rursus inler cetera, immo et ante cetera, moechos et forniralores et molles et masculorum concubitores negans regnum Dei con-

1. Ingerani usqne in sinuni necosse est : quaecumquo auctoritas, quaecumque ratio nioecho et fornicatori paceni ecciesiasticani reddit, eadem debebit et iioiiiieidae et idololatrae paenitontilni-^ sulivenirc, ccrte negatori...