ATTRIBUTS DIVINS

donnée serait en Dieu un simple non-sens ; Tliypotlièse d'un conflit entre la puissance et la sagesse ne se présente pas.

Non moins absurde est Ihypothèse d'un conflit réel entre la bonté et la justice. Dune part c'est la bonté qui arme la justice, même la justice vindicative; d'autre part la justice ne poursuit qu'un but : le règne du bien. La bonté ne va pas plus sans la justice que la justice sans la bonté '.

Terlullien a posé le problème du mal moral, et montré le principe de solution dans le libre arbitre de la créature raisonnable, institution souverainement digne de la créature et de Dieu. Il a justifié la Providence qui, par un principe d'ordre supérieur, s'interdit toute immixtion indiscrète dans le domaine de l'homme, et laisse pour un temps libre cours aux forces qu'elle a créées^.