Pra.v. 11, ci'. Justin, iJial

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s'est accomplie sur la montagne au jour de la Transfiguration (Luc. 9, 30) *. l^ans l'A. T., le Fils seul apparaissait aux patriarches et aux prophètes : encore n'était-ce qu'en image et en énigme. Mais la face de Dieu, c'est-à-dire la divinité, est invisible en elle-même. Et en ce sens, rien n'cmpèche de dire que le Père est la face du Fils.

Tertullien croit trouver dans le N. T. la confirmation de cette exégèse -. En effet, il y est question à diverses reprises du Dieu que nvd homme n"a jamais vu ni ne saurait voir Joan. 1, 18; i Tim. G, IGi. Ces affirmations, qui ne comportent aucune restriction même pour le passé, concernent le Père. D'autre part, les Apôtres attestent qu'ils ont vu et touché le Verbe de vie, le Christ (1 Joan. 1, 1; Joan. 1, 14; 1 Cor. 9, 1; 15, 3). Ils n'ont pas vu le Père, ce roi immortel des siècles, invisible. Dieu solitaire, qui habite une lumière inaccessible 1 Tim. 1, 17; G, 16 ; mais le Fils, en se faisant homme, s'est fait mortel et accessible ; et si une fois il a été vu des apôtres Pierre, Jacques et Jean dans une lumière de gloire, cette gloire ne doit pas être confondue avec la gloire inaccessible du Père. Dans toutes les œuvres extérieures, le Fils seul a paru, agissant au nom et par la volonté du Père. A cet effet, il a reçu^, dès l'origine du monde, toute puissance au ciel et sur terre (Mat. 28, 8\ ; le Père a remis en ses mains tout jugement (Joan. 5, 22). Il ne faut pas faire commencer ses manifestations avec la vie de Jésus, car le Verbe était dès le commencement. Dans toutes les théophanies de TA. T., lui seul intervenait, faisant pour ainsi dire l'apprentissage de l'Incarnation, faisant aussi l'éducation de l'humanité, qu'il acheminait, par ses manifestations passagères, vers l'apparition du Verbe incarné; enfin prenant par avance les sentiments et le langage de l'humanité.

1. Cetto idée singulière appartient à saint Irénéc, Ilaer. o, 20, U : Et propter lioc facie ad faciem confabulatus est cum eo in altitudine niontis, assistente etiam Elia, quemadmodum Evangelium retulit, restituons in fine pristinam repromissioneni. — La rencontre sur un trait si particulier ne saurait être l'effet du hasard : Tertullien suit ici l'évêquo do Lyon.(|ui d'ailleurs donne beaucoup à la pi'ophétie dans Texplication des théophanies bibliques (/. c. u, 20,7-11).