Génération du Verbe avant toute créature

(yVoyoç 7:pocpopixo';, Sermo).

Justin, /.*/((/. (il : 'Apx^iv Ttpô uâv- Twv Twv XTi(7(x.âTwv Ô Osôç Y£Yévvr;X£ 5-jvajxîv Ttva î? èauxoij Xoytxi^v, f;Ttî xal 66^a Kuptou Otiô toù nvE.U(xaToi; ToO 'Aytoy xaXsîiat, noiï Se ©eo;, itotè 8s Kupio; xal Adyo;.

Ih. 02 : ToÙTO xô xw ovxt àîro xotj Ilaxpôç 7tpoê).7i0èv Yïvvri;xa Tipô Trdtvxtov xôiv Trorr|U.àx(i)v (juvvjv xw ITaxpt, xal xoOxw 6 naxrip 7ipo(7W[AÎ),£i, wç 6 Aôyoç Sià xoù 2o),o[xwvo; soYiXwffEv, oxt xal àpj^ri irpô Trâvxwv xwv noirijAaxwv xoOx' a'jxb 10 y£vvr,(jLa ûttô xoù 0eoù èysYev-

VYJXO...

Tatien, adv. Gr. 5 : 0t>iQ|xaxi ôà x'^; à7t),6Tr,xo!; aOxoy izçotirfièL Aoyoç ' 6 6à A6yo; où xaxà xevoO -/topïiça; épyov 7cp«»)x6xoxov xoy llaxpô; yîvsxat. To'jxov i<7(iev xoO, x6a|xou xrjv àpy;/;v.

Athénagore, /.e//. 10 : 'Epw 6ià PpaxÉwv, TTpwxov y£vvr,ixa eivai xw Ilaxpî, où/ w; y£vô[Aevov,... à).X' w; xûv •j).txô)v ^u[i7tâvxo)v... lûÉa xat ÈvEpyEia elvat Tcpo(7£).6tôv.

TiK'opiiile. ad Aulol. i, 10 : "Evtov o £v xoïç lôtoi; ojtXâyxvo'.;, iyi'r/r^rsfi aCixôv

.Irfii. Prax. G : Ut primuni Deus voluit ea quae cuin Sophiae Rationc et Sermone disposuerat intra se, in substantias et species suas edere, ipsum primum protulit Sermonem, haljenteni in se iiidividuas suas Rationeni et Sophiam, ut per ipsum lièrent universa per quem erant cogitata atque disposita, immo et facta jam, quantum in Dei sensu.

Hoc enim eis deerat,utcoram quo- (jue in suis speciebus atque substantiis cognoscerentur ettencimtur.

■jv ô Heô; xôv iauxo'j Aoyov ÈvStàôîxov \i.z-zà. x-?;ç ÉayxoO -oçia; êÇepâuSâiiEVOi;

88 Tni;()i.O(;iE de tkrtulmen.

■Koô Twv 6).(i)v. ToÛTOv TÔv Aôyov st/îv (iJtovipYÔv Tôiv 'jiz' aOioù ytyewf\[i.éy(ù'j, xai 5i' aoToO Ta TtâvTa TiîTtoîriXEv.

Ib. 2'2 : 'Otiôte ùà v)6£'Xyi(J£v 6 ©eôi; Tcoi-^aat ôaa è6ou).£'j(îaTo, toùtov tôv A($yov èyevv/iffs Tipoçopixciv, TtpwTOToy.ov TrâiTy.; xTideto;, où y.svwôel; aùxô; xoù Aôyou, à),/ à Aôyov yevvyjiTa; xal Tto Aôyo) aÙToO ôiaTravxo; ôfxiÀôiv.

lIil)polyto, r(rfv. .\'ot'<. lu : Tûv Si yivoixÉvwv àpyjiYov xai «t'jjaSou/.ov xai êpyâ- Ty|V èyévva Aôyov...

Avant tout, remarquons que ce Ke/'Z'e proféré est le même que le Verbe latent décrit dans la précédente série de textes. On s'étonne que Petau ait pu écrire au sujet de Théophile ^ : Duplicem hic Ao'yov stotnere videtur... Praeter IvSiâOsTov Ao'yov qnae est ipsa mens Patris et essentia, Aoyoç est aller et unicus a Pâtre genitus, quem neque aeternum neqiie Ô[xoou(tiov, sed minorem putavit Theophiliis, velut uTroopyô'*' ^^ tninistrum, qui id hahet ut sensibus, quando ita Pater s'oluerit, subiciat sese ac loco contineatur, quod quidein summus ille Deus ac Pater non potest. Hinc illa Joannis : In principio erat Verbwn, sic interpretatur ut haec : et Verbuin erat apiid Deum, de evôiaôÉrw Ao'voj capiat, haec auteni : et Deus erat Verbum, de TTpocpopixw et genito, quo administra usus est Pater. Quae ut absurda, ita Juslini, Athenagorae ac Tatiani doctrinae consentanea sunt, et ex platonico dogmate deprompta. — Des réminiscences platoniciennes, évoquées mal à propos, ont seules pu induire le grand exégète à lire dans ces Pères platonisants ce qu'ils n'ont jamais dit. En effet, dans ces mots : toûtov tov Aoyov lyÉvvyiae Trpocpopixov, le pronom toutov est décisif quant à l'identité substantielle des deux Verbes - ; le mot eyc'wyias a un sens proleptique. et la pensée peut se compléter ainsi : toutov tov Aoyov ay£vvï]a£v (w(tt£ auTOv yavédOoci) Trpocpoptxo'v. Le sens indiqué par Petau pourrait se rendre : (â'Tepov Tiva) Aoyov lyéwYjffs (tov) Trpocpopixov. Mais les textes que nous avons mis sous les yeux du lecteur sont réfractaires à la distinction des deux Verbes. Ceux de Tatien, dAthénagore et de saint Hippolyte semblent à cet égard particulièrement lumineux; Tertullien, au premier abord,

1. l'etau, Theologica dogmala : de Trinilale 1, 3, 6. — Cf. la i'('pliquc, trop acerbe mais souvent victorieuse, de l'anglican George Bull : Defensio fidei Nicaenae, 3, 2. 5. 0, surtout 7 : ou encore les notes de Zaccaria au texte de Petau, dans l'édition de Venise.

2. Le pronom aÙTôv ne l'est pas moins, dans l'autre passage de Thi'-opliile.

TRIN'ITji:. PROCESSION DV IILS. 89

est moins net. parce qu'il multiplie les entités : Sophia, Ratio, Sermo. Néanmoins on remarquera que toutes ces entités sont renfermées dans le Sermo ou Aoyo? Ttpocçoptxoç [ipsum primum prolulit Sermonem, habentem m se indwidiias suas Rationem et Sophiam ; et. si compliquée que soit chez lui l'évolution du Verbe, on y reconnaît la même opération décrite par Théophile : i'/t)}v... tôv lauTOu Adyov IvSiaôSTOv h toï; îot'oi; (jTrXây/vo'.;, lYsvvr.aev auTOv fistà TYJf; iauToû io'^i'as £;sp£u;at/.£vo;.

En quoi consiste précisément cette opération? Autant qu'on peut apercevoir quelque chose dans des textes aussi obscurs, il semble que nous sommes en présence d'un mouvement qui part de la divinité pour aboutir à la création, et que ce mouvement présente un double aspect. D'une part il dégage la personnalité du Verbe, encore enveloppée au sein de Dieu; d'autre part il manifeste ce même Verbe par la création. Jusqu'ici nos apologistes ont surtout mis en lumière le premier aspect. Les textes qui nous montrent le Verbe existant éternellement en Dieu ne permettent guère de le concevoir comme un simple attribut divin. C'est donc une personne, au moins en germe. Hippolyte, qui insiste plus que personne sur la solitude de Dieu en son éternité, ajoute que cette solitude n'exclut pas la pluralité : aÙToç 8ï aévoç wv ttoXùç r,v, et Tertullien dit aussi, Prax. 5 : Ceterum ne tune, quidem solus : habebat enim secum quain habehat in semelipso, rationem suam se. Le Aoyoç ivoiâôsTo; peut, d'après son nom même, être assimilé à l'embryon dans le sein maternel : or l'embryon a déjà sa personnalité, toutefois il n'apparaît pas encore comme distinct. Le jour où Dieu enfante son Verbe, une personnalité nouvelle se montre à côté de lui : xai ouTw; -api'craTo aÙTw â'-têpoç (Hipp). Prax. 5, fin : Possum itaque non temere praestruxisse et tune Deum aiite u?iiversitatis eonstituiionem soin m non fuisse, habentem in semetipso proinde Rationem et in Ratione Sermonem, quem secundum a se faceret agitando se. Le travail ici décrit dégage la personne, il ne la fonde pas ^ .

1. A l'appui de cette manière de voir, on peut citer Tertullien lui-même. An. 6, fin : Lniversa conditio testabitur corpora de corporibusproc(^ssura jam illlr esse undo procédant. Secundum sit neeesseest quod e\ alio est. Niliil poiTO ex alio est nisi dum gignitur;sedtunc duo simt.

THÉOLOGIE DE TEHTLLLIEN.

Le deuxième aspect de la génération du Verbe ressortira plus clairement des textes suivants.